תנ"ך - כי׀ אויל עמי אותי לא ידעו בנים סכלים המה ולא נבונים המה חכמים המה להרע ולהיטיב לא ידעו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֣י׀ אֱוִ֣יל עַמִּ֗י אוֹתִי֙ לֹ֣א יָדָ֔עוּ בָּנִ֤ים סְכָלִים֙ הֵ֔מָּה וְלֹ֥א נְבוֹנִ֖ים הֵ֑מָּה חֲכָמִ֥ים הֵ֙מָּה֙ לְהָרַ֔ע וּלְהֵיטִ֖יב לֹ֥א יָדָֽעוּ: (ירמיהו פרק ד פסוק כב)

טקסט וניקוד:

כִּי׀ אֱוִיל עַמִּי אוֹתִי לֹא יָדָעוּ בָּנִים סְכָלִים הֵמָּה וְלֹא נְבוֹנִים הֵמָּה חֲכָמִים הֵמָּה לְהָרַע וּלְהֵיטִיב לֹא יָדָעוּ: (ירמיהו פרק ד פסוק כב)

טקסט בלבד:

כי׀ אויל עמי אותי לא ידעו בנים סכלים המה ולא נבונים המה חכמים המה להרע ולהיטיב לא ידעו: (ירמיהו פרק ד פסוק כב)

תיקון קוראים:

כי׀ אויל עמי אותי לא ידעו בנים סכלים המה ולא נבונים המה חכמים המה להרע ולהיטיב לא ידעו: (ירמיהו פרק ד פסוק כב)

תרגום יונתן:
אֲרֵי אִטְפַשׁוּ עַמִי מַדַּע דַּחלְתִי לָא אֵילִיפוּ בְּנִין טַפשִׁין אִנוּן וְלָא סֻכלְתָנִין אִנוּן חַכִּימִין אִנוּן לְאַבאָשָׁא וּלאֵיטָבָא לֵית אִנוּן יָדְעִין :

עין המסורה:
לא - י"ז פסוקים 'לא ולא לא' באמצע פסוק: שמ' ד , א; יב , לט; במ' כ , יז; דב' ח , ג; יז , טז; שו' יג , כג; ש"א טו , כט; מ"א יג , יז; יש' מו , ז; יר' ד , כב; ה , יב; כג , לב; יח' ה , יא; כד , יז; לד , ח; הו' ב , א; קה' ח , יז. אותי - י"ג מלא בסיפרא (בלישנא): יר' ד , כב; ה , יט , כב; ט , ה , כג; יג , ה , כה; טז , יא; כ , יא; כה , ו; לא , לג; לב , לט; לז , יח. אותי - י"ב מלא בסיפרא: יר' ד , כב; ה , יט; ט , ה , כג; יג , ה , כה; טז , יא; כ , יא; כה , ו; לא , לג; לב , לט; לז , יח. להרע - ו' (בפתח): *בר' לא , ז; *וי' ה , ד; יר' ד , כב; כה , כט; זכ' ח , יד; תה' טו , ד.

מסורה קטנה:
אותי - י"ג מל' בסיפ'; נבונים - ל' מל'; להרע - ו'.

רד"ק:
וענהו האל: כי אויל עמי - כי אלו היו חכמים ומכירים הדרך הטובה , וידעו אותי , כי אני המטיב להם והמרֵיע לפי מעשיהם , לא היו רואים נס ושומעים קול שופר (ראה לעיל , כא). בנים סכלים - לפי שנקראו 'בני האל' , כמו שאמר "בנים אתם ליי' אלהיכם" (דב' יד , א) , אמר: אלה הבנים סכלים המה ולא נבונים המה; כלומר: תבונתם וחכמתם אינה נחשבת תבונה וחכמה אלא סכלות , כיון שלא ידעו את יי' , כמו שנאמר במקום אחר "הנה בדבר יי' מאסו וחכמת מה להם" (יר' ח , ז); וכן אמר ישעיהו הנביא: "ובילדי נכרים ישפיקו" (ב , ו) , והחכמה השלימה אינה כי אם עם תורת יי' , כמו שאמר "כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים" (דב' ד , ו); ואחר שאינם יודעים את יי' ואינם עושין מצוותיו - חכמתם היא ערמה ותחבולה להרע ולא להיטיב. אבל התורה מלמדת האדם לעשות הטוב והישר.

ר' יוסף כספי:
בנים סכלים המה ולא נבונים - לתוספת באור וחזוק; וכן "כי מת אתה ולא תחיה" (מ"ב כ , א).

ר' מנחם בן שמעון:
כי. אויל - תאר , כמו "עגיל" (ראה במ' לא , נ); "כסיל" (תה' מט , יא). וכן הטעם: עד מתי אראה כל זה (ראה לעיל , כא) , בסבת עון עמי , שהוא אויל ואיננו רוצה לשוב? סכלים - תאר , כמו חכמים; והוא כמו "והסכל ירבה דברים" (קה' י , יד).
ריכוז קישורים