תנ"ך - והמה אם־ישמעו ואם־יחדלו כי בית מרי המה וידעו כי נביא היה בתוכם: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהֵ֙מָּה֙ אִם־יִשְׁמְע֣וּ וְאִם־יֶחְדָּ֔לוּ כִּ֛י בֵּ֥ית מְרִ֖י הֵ֑מָּה וְיָ֣דְע֔וּ כִּ֥י נָבִ֖יא הָיָ֥ה בְתוֹכָֽם: פ (יחזקאל פרק ב פסוק ה)

טקסט וניקוד:

וְהֵמָּה אִם־יִשְׁמְעוּ וְאִם־יֶחְדָּלוּ כִּי בֵּית מְרִי הֵמָּה וְיָדְעוּ כִּי נָבִיא הָיָה בְתוֹכָם: פ (יחזקאל פרק ב פסוק ה)

טקסט בלבד:

והמה אם־ישמעו ואם־יחדלו כי בית מרי המה וידעו כי נביא היה בתוכם: פ (יחזקאל פרק ב פסוק ה)

תיקון קוראים:

והמה אם־ישמעו ואם־יחדלו כי בית מרי המה וידעו כי נביא היה בתוכם: פ (יחזקאל פרק ב פסוק ה)

תרגום יונתן:
וְאִנוּן אִם יְקַבְּלוּן אֻלפָן וְאִם יִתמַנעוּן מִלְמִחטֵי אֲרֵי עַם סָרְבָן אִנוּן וְיִדְּעוּן דִּנבִיָא הֲוָה בֵינֵיהוֹן :

עין המסורה:
והמה - י' ראשי פסוקים: יהו' ב , ח; שו' יח , כז; מ"א י , כה; יש' סג , י; יר' מב , ה; יח' ב , ה; הו' ו , ז; מי' ד , יב; תה' סג , י; דה"א יב , כב.

מסורה קטנה:
והמה - י' רא' פס'.

רש"י:
והמה - שמא ישמעו , שמא יחדלו מלשמוע. כי ידעתי בית מרי הם (בנוסחנו: המה) - אנשי קנתורין , אלא שאני חפץ שידעו לעת פורענותם כי נביא היה בתוכם שהוכיחם , ולא שמעו.

ר' יוסף קרא:
והמה אם ישמעו ואם יחדלו כי בית מרי המה - מקרא מסורס הוא זה , וזה פתרונו: גלוי לפני שבית מרי המה , ויהיו ממרים על דבריך כשתלך בשליחותי אליהם , ואע"פ כן בין ישמעו בין יחדלו אמור להם שליחותי , וכבוא הרעה אליהם ידעו כי נביא היה בתוכם , שהזהירם והם לא נזהרו.

ר' אליעזר מבלגנצי:
והמה - בין ישמעו בין יחדלו , שהרי בית מרי המה , ואיפשר שיחדלו; מכל מקום , ידעו - בבא עליהם הרעה , שנביא היה בתוכם - קודם לכן , להוכיחם ולהזהירם ולהעיד בם , שלא יאמרו: לא התרה בנו.

רד"ק:
והמה אם ישמעו ואם יחדלו - אע"פ שאתה מסופק בהם אם ישמעו ואם יחדלו מלשמוע , אע"פ כן אמור להם כי בית מרי המה; ויש ספק בתשובתם - אע"פ כן אמור להם , כדי שידעו כי נביא היה בתוכם ומוכיח , אם ישמעו אליו. ויונתן תרגם ואם יחדלו: "ואם יתמנעון מלמיחטי".

ר' יוסף כספי:
כי בית מרי המה - זה נתינת טעם לאמרו ואם יחדלו - דרך לשון מסופק. ואמנם אין תמה בבא לשון מסופק בדברי השם , כי העיקר והיסוד הוא בתורה , באמרו "פן ינחם העם" (שמ' יג , יז); וזאת השאלה גדולה וישנה , ובאורה אוצר יי' יבא. והנה עוד כתוב במוחלט: "ובני (לפנינו: ובית) ישראל לא יאבו לשמע אליך" (יח' ג , ז). וכל זה צריך עיון , וכבר אמר ישעיה על כמו זה "יי' חפץ למען צדקו" וגו' (מב , כא); וגם באור זה אוצר יי' יבא.

ר' מנחם בן שמעון:
והמה. מלת אם במקום הזה כמו 'או' , והוי"ו כפ"א רפה בלשון ישמעאל; וכן הפירוש: והמה - אם ירצו או יחדלו משמוע בעבור כי הם בית מרי , ואע"פ כן אתה לא תניח להוכיח אותם , וידעו כי נביא היה בתוכם - שיוכיחם לוּ ישמעו לו , ולא יאמרו היום או מחר שפשעו באין מוכיח; על דרך "באין חזון יפרע עם" (מש' כט , יח). ואמר רבי יונה הספרדי ז"ל (השרשים: 'אם') , כי מלת אם הֵנָה במקום 'לא' , והטעם: והמה לא ישמעו ולא יחדלו , כי בית מרי המה , ועם כל זה - לא תניח מהוכיח אותם. ומלת מרי - שם מבעלי הה"א , כמו "שבי" (שמ' יב , כט) , מגזרת "מרה (בנוסחנו: מרו) מריתי" (איכה א , כ) , והיו"ד תחת ה"א שהוא למ"ד הפעל.

ר' ישעיה מטראני:
והמה אם ישמעו ואם יחדלו - בין אם ישמעו לך בין אם יחדלו לשמוע , אל תמנע מלומר להם , כדי שידעו כי נביא היה בתוכם , ולא ימצאו עלילה לומר: לא היה לנו נביא , לכן לא שבנו.
ריכוז קישורים