יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
רש"י:
ולירכתי
-
לשון
סוֹף
,
כתרגומו:
"ולסייפי";
לפי
שהפתח
במזרח
קרוי
המזרח
'פנים'
,
והמערב
'אחורים'
,
וזהו
סוף
,
שהפנים
הן
הראש.
תעשה
ששה
קרשים
-
הרי
תשע
אמות
רוחב.
רשב"ם:
ולירכתי
המשכן...
תעשה
ששה
קרשים
-
שהן
תשע
אמות
מצפון
לדרום
,
נשאר
חצי
אמה
בקרן
מערבית
אצל
הצפון
מכאן
ואצל
הדרום
מכאן
אויר
,
ובאין
שתי
הקרשים
של
מקוצעות
(ראה
להלן
,
כג)
,
שהן
אמה
וחצי
,
וממלאין
אחת
לצד
צפון
חצי
אמה
,
והאמה
מן
הקרש
ממלא
ומשוה
המשכן
ומכסה
את
עובי
קרש
צפוני
,
וכן
אמת
קרש
השני
מכסה
עובי
קרש
דרומי
,
ונמצא
האויר
שבתוך
המשכן
עשר
אמות
רוחב
,
ופגם
של
מקוצעות
מכוסה
ושוה
מכאן
ומכאן
,
ומרובע
לגמרי
זוויות
המשכן
מבחוץ.
ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ועשית
-
הנה
לא
נכתב
כמה
עובי
הקרש.
והראשונים
אמרו
(ראה
שבת
צח
,
ב)
,
שהיא
אמה.
אכן
היא
,
הכותל
הדרומי
היו
שלשים
אמה;
וככה
הצפוני.
והנה
לא
נשאר
לכותל
המערבי
רק
רוחב
שמונה
אמות
,
וצריכים
אנו
לשום
שם
שמונה
קרשים
(ראה
להלן
,
כב
-
כג).
אולי
הוצרכו
לאמר
כי
אמה
היה
העובי
,
בעבור
הבריח
התיכון
הנכנס
בתוך
הקרש
(ראה
להלן
,
כח)
,
על
דעת
רבינו
שלמה
,
כי
כתיב
(שבת
צח
,
ב)
כי
במעשה
נס
היה
עומד
(ראה
רש"י
שם).
כי
על
דרך
הפשט
שלשה
בריחים
תיכונים
הם
,
וככה
כתיב:
מן
הקצה
אל
הקצה
,
לא
'אל
הקצוות'.
ואם
קבלה
היא
שהעובי
היה
כך
,
נשמע
ונקבל.
ואם
דרך
סברא
-
יש
תיקון
אחר:
כי
השנים
בריחים
,
הם
העליונים
,
גם
השפלים
,
הם
עד
חצי
הקיר;
והבריח
התיכון
,
שהובא
בתוך
הקרשים
,
יהיה
מבריח
מן
הקצה
אל
הקצה;
וכמוהו
"לעשות
בתוך
התכלת
ובתוך
הארגמן"
(שמ'
לט
,
ג);
וכן
"הפעמונים
בתוך
הרמונים"
(שם
,
כה).
ולולי
זה
לא
היו
מצפים
הבריחים
התיכונים
זהב
(ראה
כאן
,
כט).
ונאמר
,
כי
לא
ידענו
כמה
עובי
הקרש;
יש
לנו
לתקן
המערב
,
איך
היתה.
והנה
בתחלה
היו
מתקנים
פאת
המערב
,
כי
השנים
הקרשים
שהם
למקצעות
המשכן
―
שפירושו
כמו
זויות
-
וככה
היה
"חצר
למקצוע
החצר"
(ראה
יח'
מו
,
כא);
כי
המשכן
היה
בצורת
מרובע
ארֹך
,
והנה
יש
לו
מקצעות
―
ואלה
השנים
הקרשים
לבדם
,
שהם
במקצעות
,
אינם
כמוֹת
הקרשים
הנזכרים
,
על
כן
הבדילם
הכתוב
,
ואמר:
כן
יהיה
לשניהם
-
לבדם
,
לא
הקרשים
האחרים.
ובאלה
השנים
הקרשים
הם
מקימים
המשכן;
והיו
הששה
הקרשים
באמצע
,
והנה
רוחב
המשכן
עשר
אמות.
ולא
ידענו
,
אם
היו
קרשי
המקצעות
מרובעות
או
עגולות
,
כי
אין
לנו
רק
אמה
אחת.
ועל
דרך
שאמר
רבינו
שלמה
,
לא
תהיינה
אלה
הקרשים
בטור
שוה;
כי
חצי
אמה
יהיה
בפנים
,
כי
קרש
הוא
ואיננו
בגד.
ואחר
כן
ישימו
קרשי
דרום
וצפון.
והנה
יצא
חוץ
מן
המשכן
כפי
עבי
הקרש
,
על
כן
יהיה
כנגד
עמוד
פתח
המשכן.
ובחצי
יריעות
עזים
יהיה
התקון.