תנ"ך - שבעת ימים ילבשם הכהן תחתיו מבניו אשר יבא אל־אהל מועד לשרת בקדש:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

שִׁבְעַ֣ת יָמִ֗ים יִלְבָּשָׁ֧ם הַכֹּהֵ֛ן תַּחְתָּ֖יו מִבָּנָ֑יו אֲשֶׁ֥ר יָבֹ֛א אֶל־אֹ֥הֶל מוֹעֵ֖ד לְשָׁרֵ֥ת בַּקֹּֽדֶשׁ: (שמות פרק כט פסוק ל)

טקסט וניקוד:

שִׁבְעַת יָמִים יִלְבָּשָׁם הַכֹּהֵן תַּחְתָּיו מִבָּנָיו אֲשֶׁר יָבֹא אֶל־אֹהֶל מוֹעֵד לְשָׁרֵת בַּקֹּדֶשׁ: (שמות פרק כט פסוק ל)

טקסט בלבד:

שבעת ימים ילבשם הכהן תחתיו מבניו אשר יבא אל־אהל מועד לשרת בקדש: (שמות פרק כט פסוק ל)

תיקון קוראים:

שבעת ימים ילבשם הכהן תחתיו מבניו אשר יבא אל־אהל מועד לשרת בקדש: (שמות פרק כט פסוק ל)

תרגום אונקלוס:
שִׁבעָה יוֹמִין יִלבְּשִׁנוּן כָּהֲנָא תְּחוֹתוֹהִי מִבְּנוֹהִי דְּיֵיעוֹל לְמַשׁכַּן זִמנָא לְשַׁמָשָׁא בְקֻדשָׁא :

מסורה קטנה:
ילבשם - ל'.

רש"י:
שבעת ימים רצופים ילבשם הכהן אשר יקום מבניו תחתיו לכהונה גדולה - כשימנוהו להיות כהן גדול. אשר יבא אל אהל מועד - אותו כהן אשר יהיה מוכן ליכנס לפני ולפנים ביום הכפורים , וזהו כהן גדול , שאין עבודת יום הכפורים כשרה אלא בו (ראה יומא עג , א). [תחתיו מבניו - מלמד שאם יש לו לכהן גדול בן ממלא את מקומו ימנוהו כהן גדול תחתיו (ראה יומא עב , ב). הכהן תחתיו מבניו - מכאן ראיה: כל לשון 'כהן' לשון פּוֹעל עובד ממש , לפיכך ניגון 'תביר' נמשך לפניו.]

רשב"ם:
ילבשם הכהן - בהתחנכו להיות כהן גדול.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
ושבעת ימים ילבשם הכהן - ולא יפשוט אותם לילה ויום.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
שבעת. מלת ילבשָם - בקמץ גדול תחת קטן; וכמוהו "בשם יי' כי אמילָם" (בנוסחנו: אמילַם; תה' קיח , י).

רלב"ג - ביאור הפרשה:
ובגדי הקדש אשר לאהרן יהיו לבניו אחריו - הם בגדי כהן גדול שנזכרו במה שקדם (שמ' כח). והרצון באמרו יהיו לבניו - לאחד מבניו , כי לא יהיה שם כי אם כהן גדול אחד. למשחה בהם - בשמן המשחה; ובהם ימלאו ידם לשרת בקדש. שבעת ימים ילבשם הכהן תחתיו מבניו - למדנו מזה , שהכהן הגדול , כשהיו מקדשין אותו , היה לובש בגדי כהן גדול ופושטן ולובשן למחר , עד שימלאו לו שבעת ימים; ובכל יום ויום מאלו השבעה ימים היה נמשח בשמן המשחה , שנאמר: ובגדי הקדש אשר לאהרן יהיו לבניו אחריו למשחה בהם , ואחר כן באר ששבעת ימים ילבשם , וזה לאות שכבר ימָשח בהם באלו השבעת ימים. ולפי שכבר אמר למשחה בהם ולמלא בם את ידם , למדנו מזה , שכיון שלבש אותם פעם אחת ונמשח , אם עבד - עבודתו כשרה , כי נמלאת ידו לשרת (ראה תו"כ אמור פרשתא ב , ב). והנה בניו הם הכהנים ההדיוטים , והנה יבחרו מהם היותר ראוי לכהונה גדולה. וראוי שתדע , שאם היה בנו ראוי , הנה הוא קודם לכל אדם , כי המחזיק במעלה , אין ראוי לעשקה ממנו מה שהתמיד להיות ראוי לה , אעפ"י שימָצא יותר ראוי לה ממנו (ראה תו"כ אחרי מות פרשתא ה פרק ח , ה).
ריכוז קישורים