תנ"ך - ויאמר ה' אל־משה פסל־לך שני־לחת אבנים כראשנים וכתבתי על־הלחת את־הדברים אשר היו על־הלחת הראשנים אשר שברת:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה פְּסָל־לְךָ֛ שְׁנֵֽי־לֻחֹ֥ת אֲבָנִ֖ים כָּרִאשֹׁנִ֑ים וְכָֽתַבְתִּי֙ עַל־הַלֻּחֹ֔ת אֶ֨ת־הַדְּבָרִ֔ים אֲשֶׁ֥ר הָי֛וּ עַל־הַלֻּחֹ֥ת הָרִאשֹׁנִ֖ים אֲשֶׁ֥ר שִׁבַּֽרְתָּ: (שמות פרק לד פסוק א)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה פְּסָל־לְךָ שְׁנֵי־לֻחֹת אֲבָנִים כָּרִאשֹׁנִים וְכָתַבְתִּי עַל־הַלֻּחֹת אֶת־הַדְּבָרִים אֲשֶׁר הָיוּ עַל־הַלֻּחֹת הָרִאשֹׁנִים אֲשֶׁר שִׁבַּרְתָּ: (שמות פרק לד פסוק א)

טקסט בלבד:

ויאמר ה' אל־משה פסל־לך שני־לחת אבנים כראשנים וכתבתי על־הלחת את־הדברים אשר היו על־הלחת הראשנים אשר שברת: (שמות פרק לד פסוק א)

תיקון קוראים:

ויאמר יהוה אל־משה פסל־לך שני־לחת אבנים כראשנים וכתבתי על־הלחת את־הדברים אשר היו על־הלחת הראשנים אשר שברת: (שמות פרק לד פסוק א)

תרגום אונקלוס:
וַאֲמַר יְיָ לְמֹשֶׁה פְּסוֹל לָך תְּרֵין לוּחֵי אַבנַיָא כְּקַדמָאֵי וְאֶכתּוֹב עַל לוּחַיָא יָת פִּתגָמַיָא דַּהֲווֹ עַל לוּחַיָא קַדמָאֵי דְּתַבַּרתָּא :

עין המסורה:
אל - י"ט פסוקים 'אל על על': ראה שמ' כח , ל. כראשנים - ד': *שמ' לד , א , ד; דב' י , א , ג. הראשנים - כ"י (חסר ומלא): שמ' לד , א; במ' ו , יב; דב' י , ב , י; מ"ב א , יד; יז , לד; יר' יא , י; לד , ה; לו , כח; זכ' א , ד; ז , ז , יב; ח , יא; תה' פט , נ; קה' ז , י; דנ' י , יג; נחמ' ה , טו; דה"א ט , ב; יח , יז; כט , כט; דה"ב ט , כט; יב , טו; טז , יא; יז , ג; כ , לד; כב , א; כה , כו; כו , כב; כח , כו; לה , כז.

מסורה גדולה:
כראשנים ד' וסימנהון ויאמר יי' אל משה ויפסל שני לחת בעת ההיא ואעש ארון.

מסורה קטנה:
כראשנים - ד'.

רש"י:
פסל לך - הראהו מחצב של סנפירינון מתוך אהלו ואמר לו: הפסולת יהי שלך (ראה תנח' כי תשא כט); ומשם נתעשר משה הרבה. פסל לך - אתה שברת את הראשונות , אתה פסל לך אחרות. משל למלך שהלך למדינת הים והניח ארוסתו עם השפחות. מתוך קלקול השפחות יצא עליה שם רע; עמד שושבינה וקרע כתובתה , אמר: אם יאמר המלך להורגה , אומר לו עדיין אינה אשתך. בדק המלך ומצא , שלא היה הקלקול אלא מן השפחות; ונתרצה לה. אמר לו שושבינה: כתוב לה כתובה אחרת , שנקרעה הראשונה; אמר לו המלך: אתה קרעת אותה , אתה קנה לך נייר אחרת , ואני כותב בכתב ידי. כך המלך זה הקדוש ברוך הוא , השפחות אילו 'עֵרֶב רב' , השושבין זה משה , [ארוסתו של הקדוש ברוך הוא - ישראל;] לכך נאמר: פסל לך (ראה תנח' כי תשא ל).

ראב"ע פירוש א - הקצר:
פסל לך שני לוחות אבנים כראשונים - במנין ובמידה. ויאמר הגאון (רס"ג שמות ע' רכב) , כי השנִיים נכבדים מהראשונים בשבעה דברים: האחד - שתקן להם ארון , ששׁם שׂם הלוחות. והשני - כי בשנִיים כתוב "למען ייטב לך" (דב' ה , טז) , שהוא טוּב העולם הבא. והשלישי - כי יש עליהם שלש בריתות , והם: "הנה אנכי כורת ברית" (להלן , י); "כרתי אתך ברית" (להלן , כז); "ויכתוב על הלוחות את דברי הברית" (להלן , כח). והרביעי - כי בם חלק מהשמים ומהארץ כגוף בן אדם , כמו "העדותי בכם היום..." (דב' ל , יט). והחמישי - שהראשונים הורידם ביום חול. והששי - כי בעבורם קרן עור פניו (ראה להלן , כט). והשביעי - שקבלום ישראל , כי התאבלו על הראשונים. ואין צורך להשיב על דברי זה הגאון , כי ראיותיו הם כדברי חלום , לא מעלין ולא מורידין (ע"פ גיטין נב , א) , רק יצא עתק מפיו (ע"פ ש"א ב , ג); והאומר כן - חייב שילקה. כי ידוע , כי מכתב האחרונים כמכתב הראשונים , מכתב אלהים הוא (ראה שמ' לב , טז) , והנה הם במכתב שוים. והראשונים , על דעתו - בראם השם (ראה שם) , והשנִיים - פסלם משה מאבן נבראת; והנה מעשה משה נכבד ממעשה אלהים?! ולפי דעתי , שבראשונים נכתבו עשרת הדברים כאשר הם כתובים בפרשת 'וישמע' (שמ' כ , א - יד) , ובשניים - כאשר הם כתובים בפרשת 'ואתחנן' (דב' ה , ו - יח); ושם אפרש.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ויאמר. פסל לך - כמו: "לך לך" (בר' יב , א); "ואתה קח לך" (ל , כג). וטעם כראשונים - כמדתם. אמר הגאון , כי השנִיִים נכבדים מן הראשונים ― כי השנִיִים נתנו ביום קדש , יום הכפורים , ולא כן הראשונים; ויש עם השנִיים זכר שלש בריתות (ראה להלן , י , כז , כח); ובשנִיים כתוב "למען ייטב לך" (דב' ה , טז); הראשונים נשברו ― אלה כדברי חלום , לא מעלין ולא מורידין (ע"פ גיטין נב , א) , כי מכתב אלהים (ע"פ שמ' לב , טז) היו שניהם. ועוד , כי הראשונים הם מעשה אלהים , והשנִיים - מעשה משה.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
והנה , על הענין השלישי ששאל משה - והוא: שיראה השם יתעלה כי עמו הגוי הזה (ראה שמ' לג , יג) - אמר אליו שיפסול לו שני לוחות כראשונים , ויכתוב השם יתעלה על דרך מופת הדברים שהיו על הלוחות הראשונים ששבר , ובהם יכרות ברית עם ישראל באופן שיהיו עמו. וזה אמנם היה אחר שנשלמו הארבעים יום שהתנפל משה לפני השם יתעלה בעד ישראל (ראה דב' ט , יח); וצוה לקדש ההר באופן שעשה בעת מתן תורה (ראה שמ' יט , יב - יג).
ריכוז קישורים