תנ"ך - וירקעו את־פחי הזהב וקצץ פתילם לעשות בתוך התכלת ובתוך הארגמן ובתוך תולעת השני ובתוך השש מעשה חשב:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַֽיְרַקְּע֞וּ אֶת־פַּחֵ֣י הַזָּהָב֘ וְקִצֵּ֣ץ פְּתִילִם֒ לַעֲשׂ֗וֹת בְּת֤וֹךְ הַתְּכֵ֙לֶת֙ וּבְת֣וֹךְ הָֽאַרְגָּמָ֔ן וּבְת֛וֹךְ תּוֹלַ֥עַת הַשָּׁנִ֖י וּבְת֣וֹךְ הַשֵּׁ֑שׁ מַעֲשֵׂ֖ה חֹשֵֽׁב: (שמות פרק לט פסוק ג)

טקסט וניקוד:

וַיְרַקְּעוּ אֶת־פַּחֵי הַזָּהָב וְקִצֵּץ פְּתִילִם לַעֲשׂוֹת בְּתוֹךְ הַתְּכֵלֶת וּבְתוֹךְ הָאַרְגָּמָן וּבְתוֹךְ תּוֹלַעַת הַשָּׁנִי וּבְתוֹךְ הַשֵּׁשׁ מַעֲשֵׂה חֹשֵׁב: (שמות פרק לט פסוק ג)

טקסט בלבד:

וירקעו את־פחי הזהב וקצץ פתילם לעשות בתוך התכלת ובתוך הארגמן ובתוך תולעת השני ובתוך השש מעשה חשב: (שמות פרק לט פסוק ג)

תיקון קוראים:

וירקעו את־פחי הזהב וקצץ פתילם לעשות בתוך התכלת ובתוך הארגמן ובתוך תולעת השני ובתוך השש מעשה חשב: (שמות פרק לט פסוק ג)

תרגום אונקלוס:
וְרַדִידוּ יָת טַסֵי דְדַהבָּא וְקַצִיצוּ חוּטִין לְמֶעֱבַד בְּגוֹ תַכלָא וּבגוֹ אַרגְּוָנָא וּבגוֹ צְבַע זְהוֹרִי וּבגוֹ בוּצָא עוֹבָד אוּמָן :

עין המסורה:
וקצץ - ב': שמ' לט , ג; תה' מו , י. תולעת השני - ו' (בלישנא): ראה שמ' כח , ה.

מסורה קטנה:
וקצץ - ב' ישבר וקצץ; ובתוך השש - ל'.

רש"י:
וירקעו - כמו "לרוקע הארץ" (תה' קלו , ו) , כתרגומו: "ורדידו טסין": היו מרדדין מן הזהב - 'אישטנדרא' בלעז - טסין דקות. כאן הוא מלמדך היאך היו טוין את הזהב עם החוטין: מרדדין הטסין דקין , וקוצצין מהם פתילים לאורך הטס , לעשות אותן פתילים תערובת עם כל מין ומין , בחשן ואפוד שנאמר בהן "זהב" (שמ' כח , ו , טו): חוט אחד של זהב עם ששה חוטי תכלת , וכן עם כל מין ומין; שכל המינין חוטן כפול ששה , והזהב חוט שביעי עם כל אחד ואחד.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
וירקעו - באר איך שמו הזהב עם הבגדים , כי רקעו הזהב; והטעם: כמו "ארקעם" (ש"ב כב , מג). וקצצו ממנו פתילים.

ראב"ע פירוש ב - הארוך:
ויעשו (בנוסחנו: ויעש) את האפוד - איך שמו הזהב בתוך התכלת.

רמב"ן:
וירקעו את פחי הזהב - לא הוסיף בכל מלאכת הקדש לפרש דרך האומנות איך נעשה , זולתי בכאן; והראוי שיאמר 'ויעשו את האפוד זהב תכלת וארגמן ותולעת שני ושש משזר מעשה חושב כתפות עשו לו' וגו' (ע"פ שמ' כח , ו - ז) , כי כן הדרך בכולם. ויתכן שסיפר בכאן המחשבה שחדשו בחוטי הזהב , כי היה תמה בעיניהם להיות זהב טווי ושזור כאשר יעשו בצמר ופשתים , כי לא נשמע עד היום ההוא לעשות כן.
ריכוז קישורים