יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
רש"י:
לתת
על
המצנפת
מלמעלה
-
שעל
ידי
הפתילים
היה
מושיבו
על
המצנפת
כמין
כתר.
ואי
איפשר
לומר:
הציץ
על
המצנפת
,
שהרי
ב'שחיטת
קדשים'
שנינו
(זבחים
יט
,
א
-
ב):
שערו
היה
נראה
בין
ציץ
למצנפת
,
ששם
מניח
תפילין
,
והציץ
היה
נתון
על
המצח;
הרי
המצנפת
מלמעלה
והציץ
מלמטה;
[ומהו
על
המצנפת
מלמעלה?
ועוד
הקשיתי
בה:]
כאן
הוא
אומר:
ויתנו
עליו
פתיל
תכלת
,
ובעניין
הצוואה
הוא
אומר:
"ונתת
(לפנינו:
ושמת)
אותו
על
פתיל
תכלת"
(שמ'
כח
,
לז)?!
[ואומר
אני:
פתיל
תכלת
-
חוטין
הן
לקשור
בהן
המצנפת
,
לפי
שהציץ
אינו
אלא
מאוזן
לאוזן
,
ובמה
יקשרנו
במצחו?
והיו
קבועין
בו
חוטי
תכלת
לשני
ראשיו
,
ובאמצעיתו
שבהן
קושרו
ותולהו
במצנפת
כשהוא
בראשו]
,
שני
חוטין
היו
בכל
קצה
וקצה
אחד
ממעל
ואחד
מתחת
לצד
מצחו
,
וכן
באמצעו
,
[שכך
הוא
נוח
לקשור
,
ואין
דרך
קשירה
בפחות
משני
חוטין
,
לכך
נאמר
"על
פתיל
תכלת"
(שמ'
כח
,
לז)
,
עליו
פתיל
תכלת]
,
וקושר
ראשיהם
השנים
כולן
ביחד
מאחוריו
למול
ערפו
,
ומושיבו
על
המצנפת.
ואל
תתמה
שלא
נאמר
'פתילי
תכלת'
,
הואיל
ומרובין
הן
,
שהרי
מצינו
בחשן
ואפוד
"וירכסו
את
החשן
מטבעותיו
אל
טבעות
האפוד
בפתיל
תכלת"
וגו'
(שמ'
כח
,
כח)
,
ועל
כרחך
פחות
משנים
לא
היו
,
שהרי
בשתי
קצות
החשן
היו
שתי
טבעות
החשן
,
ובשתי
כתפות
האפוד
היו
טבעות
האפוד
שכנגדן
,
ולפי
דרך
קשירה
ארבעה
חוטין
היו
,
מכל
מקום
פחות
משנים
אי
איפשר.