תנ"ך - והיה׀ שארית יעקב בקרב עמים רבים כטל מאת ה' כרביבים עלי־עשב אשר לא־יקוה לאיש ולא ייחל לבני אדם: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וְהָיָ֣ה׀ שְׁאֵרִ֣ית יַעֲקֹ֗ב בְּקֶ֙רֶב֙ עַמִּ֣ים רַבִּ֔ים כְּטַל֙ מֵאֵ֣ת יְהוָ֔ה כִּרְבִיבִ֖ים עֲלֵי־עֵ֑שֶׂב אֲשֶׁ֤ר לֹֽא־יְקַוֶּה֙ לְאִ֔ישׁ וְלֹ֥א יְיַחֵ֖ל לִבְנֵ֥י אָדָֽם: פ (מיכה פרק ה פסוק ו)

וְהָיָה׀ שְׁאֵרִית יַעֲקֹב בְּקֶרֶב עַמִּים רַבִּים כְּטַל מֵאֵת יְהוָה כִּרְבִיבִים עֲלֵי־עֵשֶׂב אֲשֶׁר לֹא־יְקַוֶּה לְאִישׁ וְלֹא יְיַחֵל לִבְנֵי אָדָם: פ (מיכה פרק ה פסוק ו)

והיה׀ שארית יעקב בקרב עמים רבים כטל מאת ה' כרביבים עלי־עשב אשר לא־יקוה לאיש ולא ייחל לבני אדם: פ (מיכה פרק ה פסוק ו)

והיה׀ שארית יעקב בקרב עמים רבים כטל מאת יהוה כרביבים עלי־עשב אשר לא־יקוה לאיש ולא ייחל לבני אדם: פ (מיכה פרק ה פסוק ו)

תרגום יונתן:

וִיהֵי שְׁאָרָא דְבֵית יַעֲקֹב בְּגוֹ עַמְמִין סַגִּיאִין כְּטַלָא מִן קֳדָם יְיָ כִּרסִיסֵי מַלקוֹשָׁא דְּעַל עִסבָּא דְּלָא מוֹרֵיך לֶאֱנָשׁ וְלָא מְכַתַּר לְבַר אֱנָשׁ :

עין המסורה:

והיה - ו' בטעמא (מונח לגרמיה) בסיפרא: ראה הו' ב , כג.

מסורה קטנה:

והיה - ו' בט' בסיפ'; ייחל - ל'; לבני אדם - ל' וכל תלים כות' ב' מ' א'.

רש"י:

כטל מאת יי' - שאין בא לָעולם על ידי אדם , ולא יבקשו פני אדם עליו; כך לא יקוה ישראל לעזרת איש , כי אם ביי'.

ר' יוסף קרא:

והיה שארית יעקב בגויים (בנוסחנו ללא 'בגוים')... אשר לא יקוה לאיש - כמו טל ורביבים שאינם בידי אדם , ואין לקוות ולייחל שירדו על ידם , כמו כן ישראל , שהם עתה תחת ידי האומות ומקוים לעזרתם , מיכן ואילך יקוו וייחלו לעזרת יי'.

ראב"ע:

והיה שארית יעקב - אותם שלא יכלו להתחבר עם בית הלחמים (ראה לעיל , א) , כי יהיה מקומם רחוק , כי עודם בגלות. כטל מאת יי' - והטעם: שיבטחו על השם לבדו , ולא על מלכי הגוים שהם בארצם; כמו הטל , שאינו ברשות האדם , רק ביד השם. או: ילמֵד ישראל העמים לקרוא בשם יי' , ויהיו בקרבם כדרך "אהיה כטל לישראל" (הו' יד , ו); וכל גוי לא יקוה לאיש.

ר' אליעזר מבלגנצי:

ואם תאמר: איך יניחום הגוים אשר הם בקרבם לשוב לארצם? לכך נאמר: והיה שארית יעקב - הנשארים , שלא יצאו עדיין , בקרב עמים רבים - שהם בארצם , אע"פ שהם מועטים - כטל וכרביבים היוצאים מאת יי'. אשר לא יקוה לאיש - שלא יעכב על ידו מלבא; כן יֵצאו הם מביניהם מאת יי' - בעל כרחם , ולא יקוו להם שיתנו להם רשות , שלא יעכבו על ידם לצאת. והוא לשון שארית ולשון עמים רבים.

רד"ק:

והיה שארית - אותם שישארו אחר שיִצָּרְפו , כמו שאמר "וצרפתים כצרוף את הכסף" וגו' (זכ' יג , ט). בקרב עמים רבים - שיֵאספו על ירושלם עם גוג ומגוג (ראה יח' לט , א - ד) , יהיו ישראל ביניהם כטל מאת יי'; כי הטל יבא מאת יי' מן השמים (ע"פ בר' יט , כד) , והמקוה לו לא יקוה לאיש שיביאנו לו , אלא ליי' יקוה , כי הוא הממטיר והמביא לארץ הטל והמטר. כן ישראל בישועה ההיא לא יקוו אלא לאל , כי אין מושיעם זולתו; כי הם יהיו עַם מעט והעמים הנאספים עליהם הם רבים , ומי יוכל להושיעם זולתו?! ותרד ישועתו להם כאשר ירד הטל על האדמה. ואמר אחר כן כרביבים עלי עשב - כי הרביבים הם המטר הרב , והעשב גדול מהדשא; כן יהיו הם הולכים וגדולים , וטוּבו להם הולך וגדל. יקוה לאיש , ייחל לבני אדם - כפל עניין במלות שונות.

ר' ישעיה מטראני:

והיה שארית יעקב באותו היום בקרב עמים רבים - בכל מקום שימצאו. כטל מאת יי' אשר לא יקוה לאיש - שלא יבוא על ידי האיש.