תנ"ך - והיה כעץ שתול על־פלגי מים אשר פריו׀ יתן בעתו ועלהו לא־יבול וכל אשר־יעשה יצליח:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְֽהָיָ֗ה כְּעֵץ֮ שָׁת֪וּל עַֽל־פַּלְגֵ֫י מָ֥יִם אֲשֶׁ֤ר פִּרְי֨וֹ׀ יִתֵּ֬ן בְּעִתּ֗וֹ וְעָלֵ֥הוּ לֹֽא־יִבּ֑וֹל וְכֹ֖ל אֲשֶׁר־יַעֲשֶׂ֣ה יַצְלִֽיחַ: (תהלים פרק א פסוק ג)

טקסט וניקוד:

וְהָיָה כְּעֵץ שָׁתוּל עַל־פַּלְגֵי מָיִם אֲשֶׁר פִּרְיוֹ׀ יִתֵּן בְּעִתּוֹ וְעָלֵהוּ לֹא־יִבּוֹל וְכֹל אֲשֶׁר־יַעֲשֶׂה יַצְלִיחַ: (תהלים פרק א פסוק ג)

טקסט בלבד:

והיה כעץ שתול על־פלגי מים אשר פריו׀ יתן בעתו ועלהו לא־יבול וכל אשר־יעשה יצליח: (תהלים פרק א פסוק ג)

תיקון קוראים:

והיה כעץ שתול על־פלגי מים אשר פריו׀ יתן בעתו ועלהו לא־יבול וכל אשר־יעשה יצליח: (תהלים פרק א פסוק ג)

תרגום תהלים:
וְהָוֵוי כְּאִילָן דִּי נְצִיב עַל טְוָופֵי מוֹי דִּי אִנְבֵּיהּ מְבַשַּׁל בְּעִדָּנֵיהּ וְאַטְרְפוֹי לָא נָתְרִין וְכָל לוּלַבּוֹי דִּי מְלַבְלַב מְגַרְגֵּיר וּמַצְלַח :

עין המסורה:
ועלהו - ב': יח' מז , יב; תה' א , ג.

מסורה קטנה:
ועלהו - ב'.

רש"י:
[שתול - 'פלנדיץ' בלעז. פלגי - 'ריוייארש' בלעז.] ועלהו לא יבול - אפילו הפסולת שבו לצורך הוא: שיחתן של תלמידי חכמים צריכה תלמוד (ראה ע"ז יט , ב). לא יבול - לשון כמש , 'פליישטיר' בלעז.

ראב"ע תהלים פירוש א:
והיה. פלגי - מגזרת "פלג לשונם" (תה' נה , י). ועל פלגי מים - על אחד הפלגים , כמו "אל ירכתי הספינה" (יונה א , ה); "ויקבר בערי גלעד" (שו' יב , ז); "בן אתונות" (זכ' ט , ט). ויש אומרים , כי טעם פריו - כמו "בני הנעורים" (תה' קכז , ד). ועלהו לא יבול - עשרו כל ימיו , על דרך "טובה חכמה עם נחלה" (קה' ז , יא). וכל אשר יעשה יצליח - ישוב על האדם , הנמשל לעץ. ויש אומרים , כי ישוב כל אשר יעשה יצליח על העץ , כי אם יוקח ממנו סעיף ויוטע - יצליח. ואחרים אמרו , כי שב על עלהו , כמו "ועלהו לתרופה" (יח' מז , יב). ולפי דעתי , כי טעם פריו - הנשמה החכמה , שתהיה מלאה תורת אלהים להכיר בוראה ומעשיו העומדים לנצח , ותדבק בעולמה העליון בהִפרדהּ מעל גויתה , כמו הפרי המבושל באילן ויפרד ממנו , ואין צורך לו , כי בעבור הפרי היה העץ; ועלהו לא יבול - זכרו הטוב , כדרך "זכר צדיק לברכה" (מש' י , ז); וכל אשר יעשה יצליח - הון ובנים וכבוד.

ראב"ע תהלים פירוש ב:
והיה. פלגי מים - מגזרת חלקים שיצאו מהנהר , וכן "נהר פלגיו" (תה' מו , ה). ואמר פלגי מים , כי הם רבים. וטעם אשר פריו - שיפתח לבו להבין דברי אמת וסוד נפשו , שהוא הפרי. ועלהו לא יבול - לא ימחה שמו. ויש אומרים , כי השם יתן לו זרע בעתו; ועלהו לא יבול - רמז להונו. וכל אשר יעשה יצליח - שב אל "אשרי האיש" (לעיל , א) , וכמוהו: "ברוך יי' שלא נתננו טרף לשניהם" (תה' קכד , ו). ורבי משה אמר , כי כל אשר יעשה - לכל סעיף שילקח ממנו.

רד"ק:
והיה כעץ שתול - דמה האדם הטוב לעץ שתול על פלגי מים , ואמר: האדם שיסור מרע ויעשה טוב (ע"פ תה' לד , טו) , הנה הוא כעץ שתול על פלגי מים - שיהיה הוא שבע לעולם , כן הוא ישמח לעולם בחלקו , אם מעט ואם הרבה יאכל (ע"פ קה' ה , יא). ופירוש פלגי מים - שיבא פלג מים מזו הפאה ופלג מים מזו הפאה ויעברו תחתיו , ולעולם הוא עליהם. אשר פריו יתן בעתו - כי העץ שהוא במקום צמא ויקוה למטר , לא יתן פריו בעתו , אלא יתעכב ויאחר להוציא פריו , מפני צמאונו; אבל העץ השתול על פלגי מים , יתן פריו בעתו , ועלהו לא יבול - כי מפני היובש יבול העלה , וזה שהוא על פלגי מים , לא יבול עלהו; ובעתו שזכר - עומד במקום שנים , כאלו אמר: לא יבול עלהו בעתו , והוא עת ימות החמה , שצריך צלו לבני אדם; והנה ימצאו בו מרגוע בני אדם עוברים ושבים , ינוחו תחתיו לצל העלים וישתו מן המים אשר תחתיו ויאכלו מפריו; כי בימות הגשמים יפלו העלים מרוב האילנות. או הוא על דרך הפלגה , כי אפִלו בימות הגשמים לא יבול עלהו , כמו הכתוב , שהוא במקצת העצים מטבע רב הלחות אשר בם; וכמו שאמר הכתוב "לא יבול עלהו ולא יתום פריו לחדשיו יבכר" (יח' מז , יב); ואומר "והיה פריו למאכל ועלהו לתרופה" (שם). כן האדם הטוב , יקחו ממנו בני האדם פריו , והוא - שילמדו ממנו תורתו ומעשיו הטובים. ופירוש בעתו: בעת הלמוד - למוד , ובעת המעשה - מעשה. ועלהו לא יבול - שיחסו בצל דרכיו הטובים. ורבותינו פרשו (שו"ט א , יט): יתן בעתו - שמורה בעת שהיגיע להוראה , ולא קודם עתו; ובהגיע עתו , לא ימנע עצמו מהוראה. ורבותינו פירשו (שם): ועלהו לא יבול - שאפילו שיחת חכמים צריכה תלמוד; כלומר: אפילו שיחת חולין שלהם , יכול אדם ללמוד מהם מוסר העולם והנהגת הבריות זה עם זה. וכל אשר יעשה יצליח - אם יקחו מהעץ הזה מטע , יצליח ויהיה כמהו , וכן האדם הטוב , בניו ותולדותיו יהיו כמהו. ורבותינו פירשו (ע"ז יט , ב): וכל אשר יעשה יצליח - אם עוסק בתורה , נכסיו מצליחין. ויש לפרש הפסוק הזה דרך ברכה ושכר טוב , כי אם יסור מדרך הרע ויעשה טוב , יהיה גמולו שיהיה כעץ שתול על פלגי מים. והחכם רבי אברהם בן עזרא פירש כי פריו - הנשמה החכמה , שתהיה מלאה תורת אלהים להכיר בוראה ומעשיו העומדים לנצח; ותדבק בעולמה העליון בהפרדה מעל גויתה , כמו הפרי המבושל באילן ויפרד ממנו ואינו צריך לו , כי בעבור הפרי יהיה העץ; ועלהו לא יבול - זכרו הטוב , כדרך "זכר צדיק לברכה" (מש' י , ז); וכל אשר יעשה יצליח - הון ובנים וכבוד.

ר' מנחם המאירי:
ואז יהיה כעץ שתול על פלגי מים - רוצה לומר: סמוך לפלגי מים , כדרך "ועליו מטה מנשה" (במ' ב , כ). והדמיון הוא , שכמו שהעץ הנטוע סמוך למים , שלא יפסק לחותו , כן הוא - לא תשתכח תורתו. וכן , כמו שהעץ הנזכר פריו יתן בעתו - ולא יתאחר לסבת יובש , כן הוא יתן לבני אדם פריו בעתו - רוצה לומר , שישפיע מחכמתו לזולתו אחר שישלים עצמו , שזו היא סוף מדרגת החכמה. כמו שאמרו חכמי המוסר: תחלת החכמה - השתיקה , רוצה לומר , שישתוק ויאזין; והשנית - ההבנה , רוצה לומר , שיתבונן בה מעצמו; והשלישית - סדורה; והרביעית - קיומה; והחמשית - למודה , וזהו השפעה לאחרים , שיברר להם ספקותיהם בעת הצריך אליהם ולא יצטרך לבקש מתון ולהתבונן בדבר. ועלהו לא יבול - יש מפרשים: כמו 'לא יפול'; כלומר , שיתקיים אפילו העלה מרוב לחותו. ואצלי לפרשו מענין בלוי ורקב , מלשון "בלה בשרי ועורי" (איכה ג , ד); כלומר , שאע"פ שהלחות לפעמים סיבת הרקבון והבלוי , לא יהיה כן בזה , מפני שהמים סמוכים לו בדרך שיועילו לו ולא יזיקו. והדמיון - שעם היותו מתמיד בתורה , אין צרכי גופו , המדומים לעלה , ושאר ענייניו הצריכים לו , מתקלקלים בכך , אבל אוחז בזה וגם מזה אל ינח ידו (ע"פ קה' ז , יח). אבל לפעמים ישלח ידו ולקח מהם כפי הצורך ההכרחי , על הדרך שביארנו; והוא אמרוֹ דרך כלל: וכל אשר יעשה יצליח. או שמא דמיון העלה הוא בא על שלימות המדות , כי כמו שהעלה שומר הפרי , כן טוּב המדות מעטר החכמה ומבררה; שאינו מתגאה בהתמדתו ושקידתו בענייני התורה עד שיקלקל מדותיו בכך , אדרבה - הוא מסלסל עצמו ומעטר נפשו במדות נכבדות , עד שתהא תורתו מפוארת אצל הכל לשלמות מדותיו , כאמרם ז"ל במסכת תענית (ז , א): כתיב "יערף כמטר לקחי" (דב' לב , ב) , וכתיב "תזל כטל אמרתי" (שם)? לא קשיא: כאן בתלמיד הגון , כאן בשאינו הגון. ודמה הגון לטל ושאינו הגון למטר , לסיבת מפני שהמטר - כל שיבא ממנו הצרך , אדם קץ בו לשעתו , אע"פ שלעתים רחוקות הוא בא; והטל , עם בואו בכל יום , לא יקוץ אדם בו; כמו שביארנו במקומו. והוא ענין וכל אשר יעשה יצליח - כדרך אמרם (תענית ה , ב - ו , א): 'שכל נטיעות שיצאו ממך יהיו כמותך'; והוא דמיון לבניו אחריו. ורבותינו פרשו (ע"ז יט , ב) ועלהו לא יבול - שאפילו שיחת תלמידי חכמים צריכה תלמוד; כלומר , שאף שיחה בטלה שלהם - יוכל האדם ללמֹד ממנה מדה או מוסר או איזו הנהגה טובה וישרה. ויש מפרשים (ראה ראב"ע) פריו - הנפש שתשוב אל האלהים בעתה , שלמה ומתאחדת עם [השכלים] הנפרדים , כפרי האילן , שאחר שנתבשל ואיננו צריך עוד לאילן , יפרד ממנו. ועלהו - רמז לגוף; ואמר: לא יבול - כלומר , שלא תהא בלייתו נצחית , ורמז לתחיית המתים. או פירושו , שזכרו הטוב לא יסוף , כדרך "זכר צדיק לברכה" (מש' י , ז). ורבותינו ז"ל פרשו בענין והיה כעץ שתול וגו' , שהזהירוֹ אחר לימוד התורה שיזהר בגמילות חסדים; והוא אמרו: כעץ שתול - שיהנו ממנו בני אדם. והם שלש מדרגות זו אחר זו: הרחקת חברת הנבלים ולמוד התורה וגמילות חסדים. והפליגו בזה עד שאמרו (ע"ז יז , ב): כל העוסק בתורה בלבד בלא גמילות חסדים , דומה כמי שאין לו אלוה; שנאמר "ימים רבים לישראל ללא אלהי אמת... וללא תורה" (דה"ב טו , ג).

ר' ישעיה מטראני:
פלגי מים - מקום שהמים מקובצים שם , בין באגם , בין בנהר , בין בתוך העננים , יקרא 'פלג' , כמו "פלג אלהים מלא מים" (תה' סה , י); ומפני שנפלגים המים לנגרים קטנים , יקראו 'פלגים'.
ריכוז קישורים