תנ"ך - לדוד׀ ברכי נפשי את־ה' וכל־קרבי את־שם קדשו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

לְדָוִ֨ד׀ בָּרֲכִ֣י נַ֭פְשִׁי אֶת־יְהוָ֑ה וְכָל־קְ֝רָבַ֗י אֶת־שֵׁ֥ם קָדְשֽׁוֹ: (תהלים פרק קג פסוק א)

לְדָוִד׀ בָּרֲכִי נַפְשִׁי אֶת־יְהוָה וְכָל־קְרָבַי אֶת־שֵׁם קָדְשׁוֹ: (תהלים פרק קג פסוק א)

לדוד׀ ברכי נפשי את־ה' וכל־קרבי את־שם קדשו: (תהלים פרק קג פסוק א)

לדוד׀ ברכי נפשי את־יהוה וכל־קרבי את־שם קדשו: (תהלים פרק קג פסוק א)

תרגום תהלים:

עַל יַד דָּוִד אִיתְאֲמַר בִּנְבוּאָה בָּרִיכִי נַפְשִׁי יַת שְׁמָא דַיְיָ וְכָל בְּנֵי גַוַּוי יַת שְׁמָא דְקוּדְשֵׁיהּ :

עין המסורה:

לדוד - ז' בטעמא (אזלא לגרמיה): תה' כו , א; כז , א; לה , א; לז , א; קג , א; קלח , א; קמד , א.

מסורה קטנה:

קרבי - ל'.

רש"י:

ברכי נפשי - חמשה 'ברכי נפשי' יש כאן (גם להלן , ב , כב; תה' קד , א , לה) , כנגד חמשה עולמות שאדם דר בהם , כמו שאמרו רבותינו במסכת ברכות (י , א): דר במעי אמו , ינק משדי אמו; וכן כולם.

ראב"ע תהלים פירוש א:

לדוד ברכי נפשי את יי' - היא הנשמה העליונה. וכל קרבי - יקרא הגוף , שהוא הבשר. ומלת ברכי משרתת אחרת , וכן הוא: ברכי נפשי את יי' , וברכי כל קרבי את שם קדשו. והנה הזכיר שם העצם שהוא הכבוד , עם ה'נפש' שהיא הכבוד; כי הנשמה היא כבוד הגוף , כי אין הגוף נחשב למאומה , רק בעבור הנשמה. על כן הזכיר בגלוי 'שם העצם' עם ה'נפש' , והשם עם הגוף; כי כן כתוב: וכל קרבי - שהם מן הגוף - את שם קדשו. ולא הזכיר עם ה'קרבים' שם העצם בגלוי , רק בהעלם.

רד"ק:

לדוד ברכי נפשי את יי' וכל קרבי את שם קדשו - גם זה המזמור על לשון בני הגלות , וכל חסיד וחכם בהם נותן שבח והודאה לאל על הטובה שעושה עמו בגלות ומיחל עוד הגאולה; ואמר כנגד נפש החכמה: ברכי נפשי את יי'. וכל קרבי את שם קדשו - פירוש: וכל קרבי ברכו את שם קדשו; ופירוש קרבי - הכליות והלב שהם בקרבים; או אמר קרבי על הגוף , והוא על דרך משל , כמו "כל עצמותי תאמרנה יי' מי כמוך" (תה' לה , י). וכתב החכם רבי אברהם בן עזרא: הזכיר שם העצם הנכבד עם הנפש שהיא הכבוד , כי היא כבוד הגוף , כי זולתה איננו נחשב למאומה; על כן הזכיר בגלוי , שם העצם עם הנפש ושם קדשו עם הגוף , כי כן כתוב: וכל קרבי , שהם מן הגוף , את שם קדשו; ולא הזכיר עם הקרבים שם העצם בגלוי , רק בהעלם. ולפי דעתי כי אין צריך לכל זה , כי כן דרך המקרא לכפול הענין במלות שונות , וכן יי' ושם קדשו; ומה יאמר החכם בפסוק "כל עצמותי תאמרנה יי' מי כמוך" (שם)? ובדרש (שו"ט קג , א): עשרה דברים יש באדם: הקנה לקול , הושט למזון , הכבד לכעוס , הריאה לשתות , המרה לקנאה , הקיבה לשינה , המסס טוחן , הטחול לשחוק , הכליות יועצות , הלב גומר; לפיכך דוד מקלס ואומר: "אודך יי' על כי נוראות" וכו' (תה' קלט , יד); לכך נאמר: ברכי נפשי את יי' - וכל קרבי את שם קדשו. דבר אחר: ברכי נפשי את יי' - למה מקלס ב'נפש'? רבנן אמרי (שו"ט קג , ד - ה; ויק"ר ד , ח): מה הנפש ממלאה את הגוף , כך הקדוש הברוך הוא ממלא את כל העולם; תבא הנפש שממלאה את הגוף ותקלס להקדוש ברוך הוא שממלא את העולם; מה הנפש סובלת כל הגוף , כך הקדוש ברוך הוא סובל את כל העולם; תבא הנפש וכו'; מה הנפש מבלה את הגוף , אף הקדוש ברוך הוא מבלה את כל העולם; תבא הנפש וכו'; מה הנפש יחידה בגוף , כן הקדוש ברוך הוא יחיד בעולמו; תבא הנפש וכו'; מה הנפש לא אוכלת ולא שותה , כך הקדוש ברוך הוא אינו אוכל ואינו שותה; תבא הנפש וכו'; מה הנפש טהורה , שהיא מלמעלה , כך הקדוש ברוך הוא טהור והוא מלמעלה; תבא הנפש וכו'; מה הנפש אין אדם יודע מקומה , כך הקדוש ברוך הוא , אין אדם יודע אי זה מקומו; שאפילו חיות הקדש שטוענין כסא הכבוד , אינן יודעות אי זה מקומו , אבל מה הן אומרות? "ברוך כבוד יי' ממקומו" (יח' ג , יב). רבי יהושע בן לוי אומר (שו"ט קג , ג): חמשה פעמים כתוב כאן "ברכי נפשי את יי'" , והם בין זה המזמור והבא אחריו , והם כנגד חמשה חומשי תורה; רבי יוחנן אמר (שם): כנגד חמשה עולמות: אחד כשהיה במעי אמו , ואחד כשיצא לאויר העולם , ואחד כשהולך לכאן ולכאן , ואחד כשנסתלק מן העולם , ואחד לעתיד לבא כשתחזור הנפש אל הגוף; זהו "יתמו חטאים מן הארץ ורשעים עוד אינם ברכי נפשי את יי'" (תה' קד , לה); ועוד פרשוהו בענין אחר , כמו שכתוב במסכת ברכות (י , א).

ר' מנחם המאירי:

לדוד ברכי נפשי וכו'. זה המזמור , יֵרָאה שאמרו דוד על עצמו , ליתן שבח והודאה לבורא על מה שגמלו. ושאר מפרשים כתבו (ראה רד"ק) , שהמזמור נאמר על לשון חסידי הגלות , שכל אחד נותן שבח והודאה על שנותנו מִחיָה מעט בעבדותו (ע"פ עז' ט , ח) , לחיותו בין קמיו , וכן שמתפלל לפניו על הגאולה. ויפרשהו הקורא כרצונו , על איזה מהם. ואמר על זה: ברכי נפשי את יי' - כלומר , שנתן לָך מקום והכנה להשלים עצמך בקיום תורתו ופִנות אמונתו ובהשגת כבודו. וכל קרבי - רוצה לומר: הגוף , כדרך "כל עצמותי תאמרנה" (תה' לה , י) - על שהעמידך בשלוה בכדי להיותך כלי לנפש , להעלותה ארח חיים למעלה (ע"פ מש' טו , כד). ומה שהקדים תהלת הנפש לתהלת הגוף , עם היות שלמות הגוף קודם בזמן , עשה כן לקדימת מַעֲלָה.

ר' ישעיה מטראני:

לדוד ברכי נפשי - מזמור זה חיבר דוד לשבח הבורא , ובמקום כל ישראל אמרו.