תנ"ך - שלח חשך ויחשך ולא־מרו את־דבריו דברו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

שָׁ֣לַֽח חֹ֭שֶׁךְ וַיַּחְשִׁ֑ךְ וְלֹא־מָ֝ר֗וּ אֶת־דְּבָרֹֽיו דְּבָרֽוֹ: (תהלים פרק קה פסוק כח)

טקסט וניקוד:

שָׁלַח חֹשֶׁךְ וַיַּחְשִׁךְ וְלֹא־מָרוּ אֶת־דְּבָרֹיו דְּבָרוֹ: (תהלים פרק קה פסוק כח)

טקסט בלבד:

שלח חשך ויחשך ולא־מרו את־דבריו דברו: (תהלים פרק קה פסוק כח)

תיקון קוראים:

שלח חשך ויחשך ולא־מרו את־דבריו דברו: (תהלים פרק קה פסוק כח)

תרגום תהלים:
שַׁדַּר חֲשׁוֹכָא וְחַשֵּׁיכִינּוּן וְלָא סָרִיבוּ עַל פִּתְגָמֵיהּ :

עין המסורה:
דבריו (כתיב; דברו קרי) - ו' כתב יו"ד באמצע תיבותא ולא קרי: ראה לעיל , יח.

מסורה קטנה:
ויחשך - ל' וחס'; דבריו - דברו ק'.

רש"י:
ולא מרו את דברו - המכות שצוה לבא עליהם באו במצותו ולא שינו את דברו (ראה תנח' בא א).

ראב"ע תהלים פירוש א:
שלח. אולי ישאל השואל: אם לחשך מקרה , איך יהיה שליח? אולי יעיר זה השואל משנתו ויראה: "כן יהיה דברי אשר יצא מפי... אשר שלחתיו" (יש' נה , יא). ויחשיך - "ארץ חם" הכתוב למעלה (פס' כז). ולא מרו - שב אל "משה" ו"אהרן" (לעיל , כו) , או אל "אותותיו" (לעיל , כז). והזכיר מכת חשך , כי בעבורה נתן פרעה רשות ללכת לעבוד השם (ראה שמ' י , כד). ואחר כן שב להזכיר המכות , והחל מהראשונה (להלן , כט - לו).

רד"ק:
שלח חשך - לא הזכיר המכות על הסדר , וגם לא הזכירם כלם , כי כתובות הם בתורה; והזכיר מקצתם לזכר האותות (ראה לעיל , כז) , וכן עשה במזמור 'האזינה עמי תורתי' (תה' עח). ויחשיך - החשיך הארץ. ולא מרו את דבריו - כן כתוב , וקרי דברו , והענין אחד , אלא שזה כלל וזה פרט. ופירוש ולא מרו - האותות שזכר לא מרו את דבר השם אלא באו עליהם כדברו; או פירוש: ולא מרו משה ואהרן את דבר השם; בכל אשר היה שולחם היו הולכים , אע"פ שהיה גוער בהם פרעה. ובמדרש (יל"מ קה , ל): ולא מרו את דברו - רבי אלעזר אומר: ולא מרו המכות את דברו; רבי יהודה בן רבי סימון אמר: ולא מרו בית דין של מעלה את דברו.

ר' מנחם המאירי:
ואמר: שלח חשך ויחשיך - רוצה לומר: הארץ. ולא מרו את דברו - יש מפרשים (ראה ראב"ע ורד"ק) על משה ואהרן , שלא פחדו מהם , לשנות דבר האל. ובדרש אמרו (שו"ט קה , ח): לא מרו המכות את דברו; כלומר , שלא מרו האותות בדבר השם , אבל באו עליהם כדברו; ונאמר כן דרך צחות.
ריכוז קישורים