תנ"ך - טוב לחסות בה' מבטח באדם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

ט֗וֹב לַחֲס֥וֹת בַּיהוָ֑ה מִ֝בְּטֹ֗חַ בָּאָדָֽם: (תהלים פרק קיח פסוק ח)

טוֹב לַחֲסוֹת בַּיהוָה מִבְּטֹחַ בָּאָדָם: (תהלים פרק קיח פסוק ח)

טוב לחסות בה' מבטח באדם: (תהלים פרק קיח פסוק ח)

טוב לחסות ביהוה מבטח באדם: (תהלים פרק קיח פסוק ח)

תרגום תהלים:

טָב לְמִתְרַחֲצָא בְמֵימְרָא דַיְיָ מִן לְמִירְחַץ בְּבַר נָשָׁא :

עין המסורה:

לחסות - ג': תה' קיח , ח , ט; רות ב , יב. לחסות - ח' (בלישנא , בפתח וחטף פתח): יר' יז , יז; יואל ד , טז; תה' מו , ב; סב , ט; עא , ז; קיח , ח , ט; רות ב , יב. וכל 'אחסה' דכותהון (בתנועה חטופה) בר מן חד: אחסה (בשווא) - תה' נז , ב.

מסורה גדולה:

לחסות מחסי מחסה ח' בלשנ' מחסי אתה ביום רעה ויי' מחסה לעמו אלהים לנו מחסה ועז אלהים מחסה לנו סלה ואתה מחסי עז טוב טוב אשר באת. וכל אחסה דכותהון בר מן חד ובצל כנפיך אחִסה עד יעבר הוות .

מסורה קטנה:

לחסות - ג'.

רש"י:

טוב לחסות ביי' - 'חסיון' אינו אלא חסיון צל , ודבר מועט הוא; ו'מבטח' - דבר בריא וסמך חזק , ואע"פ כן טוב לחסות ביי' מהבטחת בני אדם.

ראב"ע תהלים פירוש א:

יי' - אמר רבי משה: כאשר יהיה השם לבדו כנגד כל עוזרי , אני אראה בשונאי; והטעם: איננו אומר כי השם יהיה אחד מעוזרי , רק הוא כנגד כל העוזרים; כי בהיות השם עזרתה לי (ע"פ תה' צד , יז) , אין לי צורך לעוזרים בלתו; ואילו היו לי עוזרים רבים והשם איננו עזרי , לא יועילני. וזה הפירוש ארוך ואין צורך לו. רק הטעם , שהשם יעזור עוזריו , ויראה בנקמתו בשונאיו. ובעבור שהזכיר שיש לו עוזרים , אמר כי לא יבטח בהם , רק בשם לבדו , על כן: טוב לחסות בשם , כי בכל מקום יהיה לו מחסה. והטעם: אשר יחסה בו , הוא ילחם לו.

רד"ק:

טוב לחסות ביי' - על דרך שאמר ירמיהו "... ומן יי' יסור לבו" (יר' יז , ה); אלא אם יבטח באדם , ישים העקר באל , שיתן בלב האדם הנדיב לעזרו.

ר' מנחם המאירי:

וטוב לחסות ביי' מבטוח באדם - פירשו בו , שהחֲסִיָּה מונחת על ההסתופף וההִסָּתֵר תחת הכנפים , כאמרו "בצל כנפיך יחסיון" (תה' לו , ח); והבטחון מונח על סִמוּך חוזק והשענות גדול באהבה מתמדת. ואמר , שהחסיה בצל האל טובה מהבטחון הגמור באדם , כל שכן הבטחון באל יתעלה.