תנ"ך - גם כי־אלך בגיא צלמות לא־אירא רע כי־אתה עמדי שבטך ומשענתך המה ינחמני:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

גַּ֤ם כִּֽי־אֵלֵ֨ךְ בְּגֵ֪יא צַלְמָ֡וֶת לֹא־אִ֮ירָ֤א רָ֗ע כִּי־אַתָּ֥ה עִמָּדִ֑י שִׁבְטְךָ֥ וּ֝מִשְׁעַנְתֶּ֗ךָ הֵ֣מָּה יְנַחֲמֻֽנִי: (תהלים פרק כג פסוק ד)

טקסט וניקוד:

גַּם כִּי־אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָוֶת לֹא־אִירָא רָע כִּי־אַתָּה עִמָּדִי שִׁבְטְךָ וּמִשְׁעַנְתֶּךָ הֵמָּה יְנַחֲמֻנִי: (תהלים פרק כג פסוק ד)

טקסט בלבד:

גם כי־אלך בגיא צלמות לא־אירא רע כי־אתה עמדי שבטך ומשענתך המה ינחמני: (תהלים פרק כג פסוק ד)

תיקון קוראים:

גם כי־אלך בגיא צלמות לא־אירא רע כי־אתה עמדי שבטך ומשענתך המה ינחמני: (תהלים פרק כג פסוק ד)

תרגום תהלים:
לְחוֹד כַּד אֵיזֵיל בְּגָלוּתָא בְּמֵישַׁר טוּלֵּי מוֹתָא לָא אֶדְחַל מִן בִּישׁ מְטוּל דְּמֵימְרָךְ בְּסַעֲדִי תִּיגְדָּךְ תְּרִיצָא וְאוֹרָיְיתָךְ הִינּוּן יְנַחֲמוּנַּנִי :

מסורה קטנה:
ומשענתך - ל'.

רש"י:
בגיא צלמות - בארץ חשך; ועל מדבר זיף אמר (ראה ש"א כג , כו; ראה שו"ט כג , ו). כל 'צלמות' - לשון 'חשך' פרשו דונש בן לברט (דונש ע' * 109 ). שבטך ומשענתך - ייסורין שבאו עלי ומשען שאני בוטח על חסדך , שניהם ינחמני - שיהיו לי לסלוח עון; ובטוח אני , שתערוך לפני שלחן - היא המלכות (ראה שו"ט כג , ו). דשנת בשמן ראשי - כבר נמשחתי על פיך למלך. כוסי רויה - לשון שובע.

ראב"ע תהלים פירוש א:
גם - הטעם: אם תקראנה גזרות השמים , שהשם גזר מימי קדם לבוא רעה בעולם - וידמה הרעה לגיא צלמות - לא אירא רע - לא אירא שרע יהיה לי , כי שבטך יראה לי הדרך עד שאצא. וזה ה'שבט' וה'משענת' - בה יתנחם לבו. והטעם: כאשר תבואנה שנות רעה לעולם , השם יסובב סבות לחוסים בו לחיותם ברעב ולהציל ממות נפשם (ע"פ תה' לג , יט); והטעם: מות שאיננו כדרך התולדת , כמו מתי מלחמה ומגפה.

רד"ק:
גם כי אלך - גם אם יקרה לי שאהיה במקום סכנה , שהיא דומה לגיא צלמות. וגיא צלמות הוא הקבר , שהוא מקום החשך , כמו שאמר: "בטרם אלך ולא אשוב אל ארץ חשך וצלמות" (איוב י , כא); לפיכך דמה הצרה לקבר , כמו שהיה דוד פעמים רבות בסכנה. אמר , כי מרוב בטחונו באל לא היה ירא שיבואהו רע , כי אתה עמדי - כי בטחתי שאתה עמדי כמו שאתה עם כל דורשיך. שבטך ומשענתך המה ינחמוני - ובעבור שהמשיל האל לרועה אמר: שבטך ומשענתך , כי הרועה ינהג הצאן במטה אשר בידו , וישען עליו כשיעמד. ואמר: המה - אע"פ שהוא אחד , לפי שזכרוֹ בשנַים , 'שבט' ו'משענת'; וכן לדוד , חסד האל וצדקו היו לו שבט ומשענת וינחמוהו מכל צרה: השבט בלכתו והמשענת בעמדו.

ר' מנחם המאירי:
וגם כי אלך בגיא צלמות - רוצה לומר: מקום הסכנות הגדולות שהם לרוב הצרה; ודומה בלשון ל"חשך וצלמות" (תה' קז , י); לא אירא שלא אנצל ממנה , כי ידעתי כי אתה עמדי. והמשל , שאף אם יבא לפעמים גזרה מדרך המערכת , לא אירא ממנה. ואמר: שבטך - כדרך הרועה שמנהיג הצאן במקל; וישען על המקל , ולכן הוא קורהו 'שבט ומשען'. ואמר , שהנהגתו יתעלה והשגחתו ינחמוהו ויבטיחוהו בתוך צרותיו.

ר' ישעיה מטראני:
בגיא צלמות - כלומר: בתוך הצרות. שבטך ומשענתך המה ינחמוני - שאתה נוקם בהם מאויבי , ומתוך כך יש לי נחמה בהם.
ריכוז קישורים