תנ"ך - ידרך ענוים במשפט וילמד ענוים דרכו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

יַדְרֵ֣ךְ עֲ֭נָוִים בַּמִּשְׁפָּ֑ט וִילַמֵּ֖ד עֲנָוִ֣ים דַּרְכּֽוֹ: (תהלים פרק כה פסוק ט)

טקסט וניקוד:

יַדְרֵךְ עֲנָוִים בַּמִּשְׁפָּט וִילַמֵּד עֲנָוִים דַּרְכּוֹ: (תהלים פרק כה פסוק ט)

טקסט בלבד:

ידרך ענוים במשפט וילמד ענוים דרכו: (תהלים פרק כה פסוק ט)

תיקון קוראים:

ידרך ענוים במשפט וילמד ענוים דרכו: (תהלים פרק כה פסוק ט)

תרגום תהלים:
מַדְרֵיךְ עִינְוְותָנֵי בְּדִינָא וּמַלֵּיף עִינְוְותָנֵי אוֹרְחֵיהּ :

עין המסורה:
במשפט - ח' (דגושים) וכל איוב דכותהון בר מן א' (בְמשפט): ראה תה' א , ה.

מסורה קטנה:
ידרך - ל'; במשפט - ח' וכל איוב דכות' ב' מ' א'; וילמד - ל'.

ראב"ע תהלים פירוש א:
זכור - מבקש רחמיו וחסדיו , שלא יגמלנו על מעשיו הקדמונים , שמנעוהו עד עתה להבין דרכי השם; על כן אחריו: חטאות ופשעי; הפשע - שיצא הפושע מתחת הרשות , והעד: "על כל דבר פשע" (שמ' כב , ח). ומטעם כחסדך - בעבור כי אתה מקור החסד ומבוע הטוב; על כן אחריו: טוב. ופתחות הבי"ת בדרך - שהוא דרך השם , כאשר החל "דרכיך יי' הודיעני" (לעיל , ד). והנה יורה החטאים אי זה הדרך הישר , והענוים - ידריכם בדרכו וירגילם , עד שיהיה להם חוק ומשפט.

רד"ק:
ידרך ענוים - אותם הנכנעים ושבים מחטאם , ידריכם במשפט - יפתח להם דרך התשובה ויכין לבם לדעת משפטי האל ודרכיו; וזהו וילמד ענוים דרכו. והוא כפל ענין במלות שונות. וטעם במשפט בפתחות הבי"ת - כי הוא ידוע בתורתו. והחכם רבי שלמה בן גבירול כתב (מדות הנפש א , ג): והענוים מגיעים אל רצון הבורא במדת הבשת ומשיגים העולם הקים ולומדים דרכו , כמו שנאמר: ידרך ענוים במשפט וילמד ענוים דרכו.

ר' מנחם המאירי:
וזה הענין גם כן רמז באמרו אחריו: כל ארחות יי' חסד ואמת. ואמר: לנוצרי בריתו ועדותיו - רמז בבריתו האמונות הבאות לחכם גם מצד החכמות העיוניות והמושכלות; וה'עֵדוֹת' - מלה נאמרת על האמונות המקובלות. ואמר , שהתשובה אמנם תכלית עניינה בקיום דרכי התורה ונתיבותיה. וכן אמְרוֹ קודם זה: ידרך ענוים במשפט - כלומר: וכשלִמֵּד להם דרכו בפתחו להם דרכי התשובה , הוא 'יושר' מצד (ראה לעיל , ח).
ריכוז קישורים