יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
רד"ק:
אין
המלך
נושע
ברב
חיל
-
והלא
המלך
בודאי
נושע
ומנצח
ברב
חיילותיו
ובצבאותיו!
?
אלא
רצה
לומר
,
כי
יכירו
בני
אדם
,
כי
הוא
משגיח
עליהם
ומבין
אל
כל
מעשיהם
(ראה
לעיל
,
יד
-
טו)
,
ומטיב
ומריע
למי
שירצה.
כי
הנה
תראה
לפעמים
,
כי
המלך
,
שהוא
הגדול
שבבני
אדם
,
ויש
לו
רב
חיל
,
לא
יוָשע
אלא
יכשל
עם
כל
חיילותיו
לפני
עם
מעט;
וממה
יהיה
זה
,
אם
לא
יהיה
במעשה
האדם
משגיח?
כי
הנה
מלך
אשור
,
כל
זמן
שרצה
האל
,
נצח
כל
העמים
וכבש
כל
הארצות
,
והאל
קראו
"שבט
אפי"
ו"מטה"
ו"זעמי"
(יש'
י
,
ה)
,
כאלו
שולח
אותו
ומצוה
אותו
לעשות
מה
שהיה
עושה;
וכיון
שהתגאה
ונתן
הכח
והתחבולה
לעצמו
,
לא
לאל
,
ואמר:
"בכח
ידי
עשיתי
ובחכמתי
כי
נבונותי"
(שם
,
יג)
,
ובא
לירושלם
בחיל
כבד
,
נאמר
עליו
"וישכימו
בבקר
והנה
כלם
פגרים
מתים"
(מ"ב
יט
,
לה).
הנה
לא
נושע
ברב
חילו
אבל
נכשל
,
כיון
שקצף
האל
בו.
וכמו
זה
רבים
נכתבו
בספרי
הנבואה
לאות
ולעד.
וכן
גבור
לא
ינצל
ברב
כח
-
כי
הנה
סנחריב
,
בניו
הכוהו
בחרב
(ראה
מ"ב
יט
,
לז);
וגלית
,
שהיה
גבור
,
נפל
ביד
דוד
שהיה
נער
ורך
(ראה
ש"א
יז
,
מט
-
נא);
הנה
כי
לא
יועיל
לאדם
לא
כחו
ולא
חילו
,
אם
לא
ברצון
האל.
ר' מנחם המאירי:
וחזר
גם
כן
להודות
בהאמנה
שהכל
מאתו
,
וכשיצליח
האדם
במעשיו
,
יכיר
כי
הכל
מאתו
יתעלה;
והוא
אמרו:
אין
המלך
נושע
ברוב
חיל
-
כמו
שנודע
למלך
אשור
(ראה
מ"ב
יח
-
יט)
,
וגבור
לא
ינצל
ברוב
כח
-
כמו
שנודע
בגלית
(ראה
ש"א
יז
,
מט
-
נא)
,
וכמה
כדמות
אלו.