תנ"ך - למה׀ תרצדון הרים גבננים ההר חמד אלהים לשבתו אף־ה' ישכן לנצח:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

לָ֤מָּה׀ תְּֽרַצְּדוּן֮ הָרִ֪ים גַּבְנֻ֫נִּ֥ים הָהָ֗ר חָמַ֣ד אֱלֹהִ֣ים לְשִׁבְתּ֑וֹ אַף־יְ֝הוָ֗ה יִשְׁכֹּ֥ן לָנֶֽצַח: (תהלים פרק סח פסוק יז)

לָמָּה׀ תְּרַצְּדוּן הָרִים גַּבְנֻנִּים הָהָר חָמַד אֱלֹהִים לְשִׁבְתּוֹ אַף־יְהוָה יִשְׁכֹּן לָנֶצַח: (תהלים פרק סח פסוק יז)

למה׀ תרצדון הרים גבננים ההר חמד אלהים לשבתו אף־ה' ישכן לנצח: (תהלים פרק סח פסוק יז)

למה׀ תרצדון הרים גבננים ההר חמד אלהים לשבתו אף־יהוה ישכן לנצח: (תהלים פרק סח פסוק יז)

תרגום תהלים:

אֲמַר אֱלָהָא לְמָא אַתּוּן טָפְזִין טוּרַיָּא מֵאַתְרֵיכוֹן לֵית רְעוּתִי לְמִתַּן אוֹרַיְתָא עַל טוּרַיָּא גֵיוְתָנַיָּא מְבַסְּרָנַיָּא הָא טוּר סִינַי דְּמַכִּיךְ רְגַג מֵימְרָא דֵאלָהָא לְאַשְׁרָאָה עֲלוֹי שְׁכִינְתֵּיהּ לְחוֹד בִּשְׁמֵי שְׁמַיָּא יְיָ יִשְׁרֵי לְעָלְמִין :

עין המסורה:

גבננים - ב': תה' סח , טז , יז.

מסורה קטנה:

תרצדון - ל'.

רש"י:

למה תרצדון - כל זה מוסב על "יי' יתן אומר" (לעיל , יב). עוד יאמר להם: למה תרצדון הרים גבנונים - למה תארובון אתם , הרים הגבוהים , להשחית את ההר אשר חמד אלהים לשבתו , הוא הר הבית? אף הוא לנצח ישכון שם , קדושתו קדושת עולם; משנבחר לשבתו , לא שָׁרַת שכינה במקום אחר. ראיתי ביסודו של רבי משה הדרשן: 'רצד' הוא 'מארב' בלשון ערבי; אבל מנחם פירש (מחברת: 'רצד') תרצדון - כמו 'תרקדון'; אף אותו לשון נופל על השיטה הזאת.

ראב"ע תהלים פירוש א:

למה תרצדון - תשפלו , אתם , הרים גבנונים. וזה הטעם דבק עם "אם תשכבון בין שפתים" (לעיל , יד); והטעם: לא תשפל , "הר בשן" (לעיל , טז) , כי אתה הר שחמדו המלאכים לשבת בו , אף השכינה תשכן שם.

רד"ק:

למה תרצדון. יש מפרשים (מחברת: 'רצד') תרצדון - כמו 'תרקדון' , כלומר: מה תשבחו עצמכם? אין אתם נחשבים לכלום כנגד ההר שחמד אלהים לשבתו , והוא הר הבית! ורבי האיי ז"ל פירש תרצדון - לשון עיון ותוחלת , ודמהו ללשון הערבי בזה הענין; ופירושו: למה אתם מעיינים ומיחלים לכבוד? אין הכבוד כי אם בהר חמד אלהים לשבתו , והוא הר הבית שבו בית המקדש , ובעבורו כבוד ירושלם , כי בו יראה הכבוד תמיד , ועזרתו וחמלתו. כי הנה כל ארץ ישראל שלטה בהם יד האויב; ועל ירושלם אמר: "לא יורה שם חץ ולא יקדמנה מגן ולא ישפך עליה סוללה" (יש' לז , לג); ואמר: "וגנותי על העיר הזאת" (שם , לה); ואמר: אף יי' ישכן לנצח , לפי שבהר סיני לא שכן לנצח.

ר' מנחם המאירי:

ואמר אחר כן: למה תרצדון - כלומר: למה תרקדון מרוב שמחה; כלומר: מה אתם מחזיקים עצמכם בהפלגת השבח , ואין אתם נחשבים לכלום כנגד ההר חמד אלהים לשבתו! ורומז על ירושלים והר הבית והר ציון , כי שם החכמה והכבוד , והוא ענין אף יי' ישכון שם לנצח.

ר' ישעיה מטראני:

למה תרצדון - אין לו דומה , ומתפרש לפי מקומו: למה תקנאו ותריבו , אתם , הרים הגבוהים , על הר ציון , ההר שחמד הבורא לשבתו , דהיינו: הר ציון?! אף יי' ישכון שם לנצח.