תנ"ך - יצא מחלב עינמו עברו משכיות לבב:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

יָ֭צָא מֵחֵ֣לֶב עֵינֵ֑מוֹ עָ֝בְר֗וּ מַשְׂכִּיּ֥וֹת לֵבָֽב: (תהלים פרק עג פסוק ז)

טקסט וניקוד:

יָצָא מֵחֵלֶב עֵינֵמוֹ עָבְרוּ מַשְׂכִּיּוֹת לֵבָב: (תהלים פרק עג פסוק ז)

טקסט בלבד:

יצא מחלב עינמו עברו משכיות לבב: (תהלים פרק עג פסוק ז)

תיקון קוראים:

יצא מחלב עינמו עברו משכיות לבב: (תהלים פרק עג פסוק ז)

תרגום תהלים:
שְׁנָא מִן שׁוּמְנָא דְּמוּת פַּרְצוּפֵיהוֹן עֲבַרוּ רוֹטְבֵיהוֹן חֲפוֹ עַל לוּחֵי לִבְּהוֹן :

מסורה קטנה:
עינמו - ל'; משכיות - ל'.

רש"י:
יצא מחלב עינימו - עיניהם בולטות מרוב שומן; כל אדם כחוש , עיניו משוקעות. עברו משכיות לבב - יותר ממה שלבם שוכה ומייחל ומצפה , באה להם תאותם; עברו בהשגת ידם את תאות לבם (ראה שו"ט עג , ג).

ראב"ע תהלים פירוש א:
יצא. אמר רבי משה: עינימו - כמו "כעין הבדולח" (במ' יא , ז): מרוב החלב יצא ונראה 'עין' יפה למראה. ויש אומרים (ראה רש"י): מרוב חלבם כאילו יצא עינימו , כדרך "עינים להם ולא יראו" (יר' ה , כא). ומלת משכיות - על דעת רבי משה: כמו 'מחשבות' , כי ה'שכוי' (ראה איוב לח , לו) - כינוי ללב; לאחד שנים טעמים כאחד: כתרגום "יצף יי'" (בר' לא , מט); כאילו משכיות - מַרְאוֹת , כמו "ולבי ראה הרבה חכמה ודעת" (קה' א , טז); ויהי פירושו: שכיות החמדה (ע"פ יש' ב , טז). או יהיה כטעם "ואבן משכית" (וי' כו , א) - מצויירת , והציורים הם המחשבות. וטעם עברו - שעברו חוק בני אדם לחשב.

רד"ק:
יצא מחלב עינמו - מרוב שומן ידמה שיצאו עיניהם , כאלו אין להם עינים , כי בעובי שומן הפנים יתכסו העינים. ובמדרש (שו"ט עג , ג): עיניהם יוצאים מן הדברים השמנים שהם אוכלים , ויושבים להם תחת עיניהם , ועיניהם בולטות מפניהם; שכן אתה למד , שמן העניות ומן הדמעות עיניו שלאדם מעמיקות. וכן בני קרח אמרו "עיני דאבה מני עוני" (תה' פח , י). עברו משכיות לבב - מתרגמינן "מצפה": "שכותא" (ראה ת"א בר' לא , מט); וכן נקרא הלב 'שכוי': "או מי נתן לשכוי בינה" (איוב לח , לו) - כמו שצופה הדברים במחשבה. כלומר: כל מה שצופה לבם מטובות העולם שיבאו להם , יותר ויותר יבא להם , עברו על כל מה שחשבו. ובמדרש (שו"ט עג , ג): עברו משכיות לבב - הרבה נתת להם יותר ממה שהם מבקשים: יש שהיה מסכים להיות בעל זמורה , עשיתו דוכוס; ומי שהוא מסכים להיות שלטון , עשיתו שר צבא. על מה שהם מסכימים העברת עליהם , ובשביל כך "ממרום ידברו" (להלן , ח).

ר' מנחם המאירי:
ויצא מחלב עינימו - נראה שמלת עינימו נגזר מ"ועינו כעין הבדולח" (במ' יא , ז) , כלומר: יצא צבעם ומראיהם לבן ומזהיר כלובן החלב. ויצא - כמו "כזהב אצא" (איוב כג , י). ואין לפרש (ראה רש"י ורד"ק) , שמרוב השומן יצא עינימו - רוצה לומר , שבָּלַט; שאין המנהג להיות העין בולט מרוב שומן , אבל הפך , שהוא נראה כשוקע. ומכל מקום יש מפרשים , שנשקע עינם מרוב שומן , כאלו יצא לגמרי. ועברו משכיות לבב - פירושו , שכל שאדם מצייר בלבו מהצלחתם , עדיין הם מצליחים יותר. ומשכיות הוא ענין ציורין ודמיונות ומחשבות , כענין הצופה , שמביט למרחוק , ומתרגמינן בו: "שכיתא" (ראה ת"א במ' כג , יד).

ר' ישעיה מטראני:
יצא מחלב עינימו - התואר שלהם ומראיתם יצא יפה ונאה מרוב חלבם , שהם שמינים. עברו משכיות לבב - מה שהם שוכים וצופים בלבם וחומדים , הבורא משפיע להם טובה עד שעוברים ועושים יותר ממה שהם צופים בלבם.
ריכוז קישורים