תנ"ך - עברי׀ בעמק הבכא מעין ישיתוהו גם־ברכות יעטה מורה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

עֹבְרֵ֤י׀ בְּעֵ֣מֶק הַ֭בָּכָא מַעְיָ֣ן יְשִׁית֑וּהוּ גַּם־בְּ֝רָכ֗וֹת יַעְטֶ֥ה מוֹרֶֽה: (תהלים פרק פד פסוק ז)

טקסט וניקוד:

עֹבְרֵי׀ בְּעֵמֶק הַבָּכָא מַעְיָן יְשִׁיתוּהוּ גַּם־בְּרָכוֹת יַעְטֶה מוֹרֶה: (תהלים פרק פד פסוק ז)

טקסט בלבד:

עברי׀ בעמק הבכא מעין ישיתוהו גם־ברכות יעטה מורה: (תהלים פרק פד פסוק ז)

תיקון קוראים:

עברי׀ בעמק הבכא מעין ישיתוהו גם־ברכות יעטה מורה: (תהלים פרק פד פסוק ז)

תרגום תהלים:
רַשִּׁיעַיָּא דְעָבְרִין עַל עוּמְקֵי גֵיהִנָּם בָּכְיָין בִּכְיְיתָא הֵיךְ מַעֲיָינָא יְשַׁוּוּנֵיהּ לְחוֹד בִּירְכָן יַעֲטוֹף לִדְתָּיְיבִין לְאוּלְפַן אוֹרַיְיתֵיהּ :

עין המסורה:
ברכות - ד': תה' כא , ז; פד , ז; מש' י , ו; כח , כ. יעטה - ד': וי' יג , מה; יר' מג , יב; תה' פד , ז; קט , יט.

מסורה קטנה:
הבכא - ל'; ישיתוהו - ל'; ברכות - ד'.

רש"י:
עוברי בעמק הבכא - אותם העוברים על דתך , והנם בעומקה של גהינם בבכי ויללה. מעין ישיתוהו - בדמעות עיניהם; ואף ברכות יעטה מורה - מברכים ומודים לשמו , ואומרים: יפה דן אותנו ואמת דינו , וברכות יעטה המורה אותנו ללכת בדרך הטוב , ולא שמענו לו (ראה שו"ט פד , ג).

ראב"ע תהלים פירוש א:
עוברי. עמק הבכא - שם מקום; או עמק , שם אילנים הנקראים "בכאים" (ש"ב ה , כג). וטעם מעיין ישיתוהו - מרוב החוגגים בעמק , שירד שם גשם בעבור רגלי העוברים , ימצאו לעולם שם המים , כאילו שם מעין; והנה חסר כ"ף: 'כמעיין ישיתוהו'; כמו "אש אוכלה הוא" (דב' ד , כד). גם ברכות יעטה מורה - הדרך , בעבור רוב המים; וזה כדרך "משבריך וגליך" כאשר פירשתיו (תה' מב , ח). אמר רבי יהודה (שלשה ס"ד ע' 81 - 82 : 'ירה') , כי מורה - שם מקום , כמו "מגבעת המורה בעמק"; פסוק הוא בשמואל (? וראה שו' ז , א).

רד"ק:
עברי בעמק הבכא מעין - לפירוש הראשון יהיה דרך משל על החכמים; ויהיה בכא מן "נבכי ים" (איוב לח , טז) , והוא מקום המבוע. ואומר , שהם עוברים בעמק מבועי החכמה , וישיתוהו מעין לתלמידיהם ולבאים אחריהם , שישתו מי החכמה לדעת את יי'. גם ברכות יעטה מורה - ברכות ילבש המורה אותם בדרך החכמה. וכן הפסוק הבא אחריו: ילכו מחיל אל חיל - אומר , כי התלמידים ילכו מחיל אל חיל עד שיראה הדורש החכמה אל אלהים בציון - כי שם היו החכמים הגדולים , בבית אלהים בציון. ואם נפרשהו על עולי הרגל , יהיה פירוש עמק הבכא - שהיו בו "בכאים" (ש"ב ה , כד) , והם אילנות הנקראים בלשון משנה 'תותים' (ראה בכורות ח , א) , והם גדלים במקום שאין שם מים; על כן אמר , כי כאשר היו עולי הרגל עוברים שם , והיו חופרים הנה והנה להוציא המים , עד שהיה כל העמק כמעין. גם ברכות יעטה מורה - ברָכות כמו 'ברֵכות' בצירי , כמו "ברֵכות מים" (קה' ב , ו); וכן "הבה לי ברכה" (שו' א , טו) - כמו 'ברֵכה' בצירי. והברֵכה היא חריץ בנוי באבנים ובסיד , ומתכנסים שם מי גשמים. ואמר , כי היה להם מים לעולי הרגל מהמעיינות ומהברכות שהיו בדרכים , שהיו מוצאים אותם מלאים מים , כי הגשם 'הלביש' אותם מים. מורה - כמו "מורה ומלקוש" (יואל ב , כג); כלומר , כי לא היו חסרים דבר בעלותם לרגל. ילכו מחיל אל חיל - העולים לרגל היו הולכים מצבא אל צבא , כי היו מוצאים צְבָא העולים אלה לאלה. ובדרש (עירובין יט , א): עמק הבכא - זה גיהנם , שבוכים שם הרשעים; מעין ישיתוהו - מהדמעות. והם מודים ברשעם ואומרים: ברכות יעטה מי שהיה מורה אותם בדרך ישרה , ואנחנו לא שמענו; לפיכך אנו בזה העמק. ילכו מחיל אל חיל - כבר פרשנוהו לשני הפירושים. ולדרש , טעמו ל"יושבי ביתיך" (בנוסחנו: ביתך) שזכר למעלה (לעיל , ה): ילכו מבית המדרש לבית המדרש. גם פרשו אותו לעתיד לבא ואמרו (ברכות סד , א): תלמידי חכמים אין להם מנוחה לעתיד לבא , שנאמר: ילכו מחיל אל חיל. גם דרשו רבותינו ז"ל (שם): כל היוצא מבית הכנסת לבית המדרש זוכה ורואה פני שכינה , שנאמר: ילכו מחיל אל חיל - יראה אל אלהים בציון.

ר' מנחם המאירי:
וכשיהיה כן , עוברי בעמק הבכא - רוצה לומר: החכמים השלמים , העוברים בעמק המבוכות בלא שום עוות , להיות לפניהם העקוב למישור והרכסים לבקעה (ע"פ יש' מ , ד) - ישלימוהו , עד שיִדְמֶה להם ויגיע למעלתם להשפיע מטובו לזולתו , שהוא תכלית החכמה; שזהו מעין ישיתוהו. ואמר: גם ברכות וכו' - שעם כל זה , צריך שהחכם השלם ישית עינו על המתלמד , ללמדו להועיל (ע"פ יש' מח , יז); ורוצה לומר: גם ברכות יעטה וילבש המורה והמלמדם להועיל.

ר' ישעיה מטראני:
עוברי בעמק הבכא - ישראל , שהם עוברים בעמק הבכא; וזהו הגלות , שדומה לעמק המסוגרת. מעין ישיתוהו - בעת הגאולה ישימו ישראל אותו העמק למעיין נובע , שהוא מקום מעונג; כלומר , שישפיע להם הבורא ישועות , שמן החושך יהפך להם לאור. גם ברכות יעטה אותם הבורא , שהוא מורה - לשון "יורה ומלקוש" (דב' יא , יד).
ריכוז קישורים