תנ"ך - במתים חפשי כמו חללים׀ שכבי קבר אשר לא זכרתם עוד והמה מידך נגזרו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בַּמֵּתִ֗ים חָ֫פְשִׁ֥י כְּמ֤וֹ חֲלָלִ֨ים׀ שֹׁ֥כְבֵי קֶ֗בֶר אֲשֶׁ֤ר לֹ֣א זְכַרְתָּ֣ם ע֑וֹד וְ֝הֵ֗מָּה מִיָּדְךָ֥ נִגְזָֽרוּ: (תהלים פרק פח פסוק ו)

טקסט וניקוד:

בַּמֵּתִים חָפְשִׁי כְּמוֹ חֲלָלִים׀ שֹׁכְבֵי קֶבֶר אֲשֶׁר לֹא זְכַרְתָּם עוֹד וְהֵמָּה מִיָּדְךָ נִגְזָרוּ: (תהלים פרק פח פסוק ו)

טקסט בלבד:

במתים חפשי כמו חללים׀ שכבי קבר אשר לא זכרתם עוד והמה מידך נגזרו: (תהלים פרק פח פסוק ו)

תיקון קוראים:

במתים חפשי כמו חללים׀ שכבי קבר אשר לא זכרתם עוד והמה מידך נגזרו: (תהלים פרק פח פסוק ו)

תרגום תהלים:
הֵיךְ רַשִּׁיעַיָּא דְמִיתוּ וְלָא תָבוּ אִיתְעֲבַדוּ בְנֵי חוֹרִין מִן מִצְוָותָא הֵיךְ קְטִילִין דְּחַרְבָּא שָׁכְבֵי בֵית קְבוּרְתָּא דְּלָא דְכַרְתִּנּוּן תּוּב וְהִינּוּן מֵאַפֵּי שְׁכִינְתָּךְ אִיתְפַּלְּגוּן :

מסורה קטנה:
במתים - ל'; זכרתם - ל'.

רש"י:
במתים חפשי - הנני בין המתים חפשי מן העולם וכלה , שהם חפשים מן העולם. מידך נגזרו - ממכותיך נגזרו מן העולם.

ראב"ע תהלים פירוש א:
במתים חפשי - מכל המצות ומכל עבודת הגוף וממלכי האדמה. אשר לא זכרתם עוד - לאות , כי יבוא עת ומועד שיזכרו בו המתים.

רד"ק:
במתים חפשי - טוב לי שאהיה עם המתים , שאהיה חפשי. ועתה אני עבד ביד מרעים , ושם אהיה חפשי; וכן אמר איוב "ועבד חפשי מאדניו" (איוב ג , יט). כמו חללים שכבי קבר - כי הנני עתה בגלות כמו חללים שישכבו בקבר , ולא זכרתם עוד להקימם מעפרם; כן אני: לא תזכרני להוציאני מהגלות. והמה מידך נגזרו - והמה , החללים , נגזרו מידך , שגזרת עליהם תמותה; כן גזרת עלי הגלות בלי תקומה. ומלת זכרתם - כמו 'תזכרם' , עבר במקום עתיד; וכמהו רבים. ולא יבטל זה תחית המתים העתידה להיות , כי הוא דבר על טבע העולם; כי המת לא יחיה לעולם בטבע. וכן מה שאמר בזה המזמור "הלמתים תעשה פלא אם רפאים יקומו יודוך סלה" (להלן , יא) - לא דבר אלא על הטבע; וכן מה שאמר איוב "ואיש שכב ולא יקום עד בלתי שמים לא יקיצו ולא יעורו משנתם" (איוב יד , יב) - לא כפר בזה הדבר בתחיית המתים , אלא דבר על טבע האדם. אבל תחיית המתים תהיה לקצת המתים על דרך נס ופלא שיעשה להם הקדוש ברוך הוא , ולא תהיה לכל המתים. ועל דעת רבים מרבותינו ז"ל לא תהיה תחיית המתים אלא לצדיקים , כמו שאמרו (תענית ז , א): גדולה גבורת גשמים מתחיית המתים; דאלו תחיית המתים לצדיקים ולא לרשעים , וגבורת גשמים בין לצדיקים בין לרשעים. והחכם רבי אברהם בן עזרא כתב: אשר לא זכרתם עוד - לאות , כי יבא עת שיזָכרו המתים. והנה פירש עוד כמו 'עדין'; וכן "עוד היום גדול" (בר' כט , ז); "עוד אושיבך באהלים" (הו' יב , י).

ר' מנחם המאירי:
ואמר: במתים חפשי - כענין "לא אשמע קול נוגש" (ראה איוב ג , יח) , והוא חפשי מעבודת הגלות וממלכי האדמה. ונראה לי על מלת חפשי שהוא שם , כלומר: זה הגלות קשה כמו המות; כי במות יש צד חופש , שאינם מרגישים בצרות. ואם כן , טוב לנו מותנו ביד יי' (ע"פ שמ' טז , ג) ונהיה כשאר החללים שוכני (בנוסחנו: שכבי) קבר אשר לא זכרתם עוד. ומלת עוד - לפי הדרכים הדתיים - כמו 'עדיין' , על דרך "עוד היום גדול" (בר' כט , ז); כלומר , שלא יפקד הגוף עד זמן התחייה , ויהיה לגוף קצת חופש אף ברשע , עד הגיע עת הפקידה להקיצם , אלה לחיי עולם ואלה לחרפות לדראון עולם (ע"פ דנ' יב , ב). וכן: אם אנחנו פשענו , טוב לנו להמיתנו כשאר הרשעים שמתו. ונגזרו מידך - שנגזרו מֵראות בטובך , כענין "נגרזתי מנגד עיניך" (תה' לא , כג). וכמו שה'יד' כינוי על הרעה , כאמרו "הנה יד יי' הויה" (שמ' ט , ג) , כן היא כנוי אל הטובה. ומידך - רוצה לומר: מצד ענשך; ויהיו חפשים עד עת הפקידה. או נפרש אשר לא זכרתם עוד - לעולם , ועל דעת האומרים שאין תחיה לרשעים. וכבר נודע הדעת הראשון לרבותינו ז"ל במשל החגר והסומא (סנה' צא , ב). ולא יעכבנו אמרם (תענית ז , א): 'גדול יום הגשמים מיום תחיית המתים... ואלו תחיית המתים לצדיקים ולא לרשעים' , שפירושו: לטובת הצדיקים ולא לטובת הרשעים , כמו שביארנו בקצת חיבורינו. וכוונת המאמר מכל מקום , שאנחנו נבחר במות , להשתחרר משעבוד אלו הצרות הגדולות.

ר' ישעיה מטראני:
נחשבתי כמתים (בנוסחנו: במתים) , שהם חפשי מן העולם. אשר לא זכרתם עוד - כלומר , שאין להם זכירה בעולם עוד.
ריכוז קישורים