תנ"ך - ישב בסתר עליון בצל שדי יתלונן:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

יֹ֭שֵׁב בְּסֵ֣תֶר עֶלְי֑וֹן בְּצֵ֥ל שַׁ֝דַּ֗י יִתְלוֹנָֽן: (תהלים פרק צא פסוק א)

טקסט וניקוד:

יֹשֵׁב בְּסֵתֶר עֶלְיוֹן בְּצֵל שַׁדַּי יִתְלוֹנָן: (תהלים פרק צא פסוק א)

טקסט בלבד:

ישב בסתר עליון בצל שדי יתלונן: (תהלים פרק צא פסוק א)

תיקון קוראים:

ישב בסתר עליון בצל שדי יתלונן: (תהלים פרק צא פסוק א)

תרגום תהלים:
דְּאַשְׁרִי שְׁכִינְתֵּיהּ בְּרָזָא עִילָּאָה בִּטְלַל עֲנָנֵי יְקָרָא שַׁדַּי יְבִית :

מסורה קטנה:
יתלונן - ל'.

רש"י:
יושב בסתר עליון - מי שהוא חוסה בסתר כנפי השכינה , הוא יתלונן בצלו , שהקדוש ברוך הוא מגין עליו. הרי משה רבינו במזמור זה משיא את בני אדם לחסות בכנפי השכינה (ראה שו"ט צא , א). יושב בסתר עליון - כמו "בצלו חמדתי וישבתי" (שה"ש ב , ג). [יושב בסתר עליון - הקדוש ברוך הוא , שהוא יושב בסתר השמים.] שדי - לשון חוזק.

ראב"ע תהלים פירוש א:
יושב בסתר עליון - יתכן שגם זה המזמור למשה או לאחד מהמשוררים (ראה תה' צ , א). והוא אומר לעבד השם: שמעני אתה , יושב בסתר עליון , שהוא השם. ומלת בסתר - סמוכה , כמו בצל שדי יתלונן; כי הטעם כפול במשפט.

רד"ק:
יושב בסתר עליון. לא נזכר בזה המזמור שם המשורר; לפיכך אמרו בדרש (ראה שו"ט צ , ג) , כי משה רבינו חבר כל אלו המזמורים , שהם אחד עשר מזמורים שלא נזכר בהם שם המשורר , עד "לדוד מזמור" (תה' קא , א) , וכלם סמוכים אל "תפלה למשה" (תה' צ , א); כנגד אחד עשר שבטים שבירך: "תפלה למשה" - כנגד ראובן: כאן כתוב "תשב אנוש עד דכא" (שם , ג) , וכאן כתוב "יחי ראובן ואל ימות" (דב' לג , ו); יושב בסתר עליון - כנגד שבט לוי , שהיה מתלונן בעזרות; "מזמור שיר ליום השבת. טוב להודות ליי'" (תה' צב , א - ב) - כנגד שבט יהודה: "הפעם אודה את יי'" (בר' כט , לה); "יי' מלך גאות לבש" (תה' צג , א) - כנגד שבט בנימין , שהוא בא בצלו של מלכו של עולם , שנאמר "חופף עליו כל היום" (דב' לג , יב); "אל נקמות" (תה' צד , א) - כנגד שבט גד , שיצא ממנו אליהו ז"ל , שעתיד לגדוד משתיתן של אומות העולם; "לכו נרננה" (תה' צה , א) - כנגד שבט יששכר , שהיה עוסק ברנונה של תורה. אמר רבי יהושע בן לוי: עד כאן שמעתי; מכאן ואילך - צא כנגד עצמך. אמר דרך הקריאה , כנגד החסיד: מי שהוא יושב בסתר עליון , בצל שדי יתלונן , שמע אמרי! אני אומר לך בעבור יי' , שהוא מחסי ומצודתי והוא אלהי שאבטח בו - אני אומר לך ואבטיחך בעבורו , כי הוא יצילך מפח יקוש וכו' - אם תבטח בו יצילך , כמו שהצילני , שבטחתי בו. ולמ"ד ליי' - כמו 'בעבור' , כלמ"ד "אמרי לי אחי" (בר' כ , יג). יקוש - תאר במקום פעל; רוצה לומר: מפח הלוכד. הוות - שברון.

ר' מנחם המאירי:
יושב בסתר עליון וכו'. נראה לי , שזה המזמור משה רבינו אמרוֹ , כדעת הדרש (ראה שו"ט צ , ג) שהזכרנו (תה' צ , א). ואֲמָרוֹ מתנבא על גאולת זה הגלות הארוך , ושלא יתייאשו ממנו לגודל אריכותו; אבל שיבטחו באל , והוא יצילם מצרת הגלות , ובסוף יגאלם ויראם בישועתו. ואמר דרך קריאה: אתה , העם הנבחר , היושב בגלות בסתר עליון , והמתלונן בצל שדי - כלומר , שאין לך זולתו גואל לחסות תחת כנפיו - אני אומר ליי' , שהוא מחסי ומצודתי , ושהוא אלהי שאבטח בו , שיצילך מפח יקוש - רוצה לומר: מצרות הגלות. ואומר - כמו 'אתפלל'. או פירושו: אגדיל , מענין "האמרת" (דב' כו , יז) , ואם אינינו מאותו בנין , כמו שפירשנו גם כן בענין "יומרוך למזמה" (תה' קלט , כ). כלומר: אני מודה ומגדיל כבודו על מה שנגלה לי בנבואה , שהוא יצילך מפח יקוש המוכן לך ללכדך. ויש מפרשים (ראה ראב"ע ורד"ק) , שאות הלמ"ד שבמלת ליי' הוא במקום 'בעבור'; כלומר: אני אומר לך בעבור האל ובמצותו ובשליחותו , שהוא יצילך מפח יקוש. והמשל - על צרת הגלות. וכן דבר הוות - רוצה לומר: צער המשברים והמכאובות.

ר' ישעיה מטראני:
יושב בסתר עליון - אחד עשר מזמורים הם אילו , מ'תפילה למשה' (תה' צ) עד 'לדוד מזמור' (תה' קא) , כולם חיברם משה רבינו (ראה שו"ט צ , ג). וזה חיבר על כל צדיק וצדיק , וכך אמר: אתה , שאתה צדיק ויושב בסתר עליון , ובצל שדי יתלונן - כמו "ילין" (תה' ל , ו). ומדבר 'בְּפָנים' ו'שלא בְּפָנים'.
ריכוז קישורים