תנ"ך - שנאה תערר מדנים ועל כל־פשעים תכסה אהבה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

שִׂ֭נְאָה תְּעֹרֵ֣ר מְדָנִ֑ים וְעַ֥ל כָּל־פְּ֝שָׁעִ֗ים תְּכַסֶּ֥ה אַהֲבָֽה: (משלי פרק י פסוק יב)

טקסט וניקוד:

שִׂנְאָה תְּעֹרֵר מְדָנִים וְעַל כָּל־פְּשָׁעִים תְּכַסֶּה אַהֲבָה: (משלי פרק י פסוק יב)

טקסט בלבד:

שנאה תערר מדנים ועל כל־פשעים תכסה אהבה: (משלי פרק י פסוק יב)

תיקון קוראים:

שנאה תערר מדנים ועל כל־פשעים תכסה אהבה: (משלי פרק י פסוק יב)

עין המסורה:
תערר - ד' חסר (בלישנא): מש' י , יב; איוב ג , ח; יז , ח; לא , כט. מדנים - ג' (בלישנא): בר' לז , לו; מש' ו , יט; י , יב.

מסורה קטנה:
תערר - ד' חס'; מדנים - ג'.

רש"י:
שנאה תעורר מדנים - אפילו עבירה שנתנה לשכחה נזכרת על ידי מרבית עוונות; באה שנאה אחרונה ומעוררתן. שכן יחזקאל הוכיח את ישראל על עבירות מצרים: "ואומר להם איש את שקוצי עיניו השליכו" וגו' (ראה יח' כ , ז) - כמה שנים היתה שנאה זו כבושה ולא הזכירה להם הקדוש ברוך הוא , עד עכשיו , שהרבו עבירות על פשעיהם (ראה ויק"ר ז , א). ועל כל פשעים תכסה אהבה - כשישראל מטיבים מעשיהם , הקדוש ברוך הוא מכסה על פשעיהם.

רד"ק:
שנאה תעורר - רוע הלב שיש לאדם על חברו , הוא מעוררו להתקוטט עמו , אפילו ללא דבר. ועל כל פשעים תכסה אהבה והאהבה שיש בלב האדם על חברו , תכסה פשעיו , ואינו משים לבו בהם. בשפתי נבון תמצא דבר חכמה תמיד. ושבט לגו חסר לב - שבט מוסר מי שהוא בלי תבונה. או פירושו: לגוף האיש שאין לבו מוכן ללמוד חכמה.

רלב"ג:
הנה שנאה תעורר מדנים גם בזולת פשע , כי יחשוב השונא לשנוא לפשע מה שאינו פשע , וישפוט לרע מה שאינו מכוון לרע. ואמנם והאהבה היא בהפך זה שהיא , תכסה על כל פשעים , כי יחשוב האוהב לאוהבו מה שהוא פשע - ל'לא פשע'.

ר' יוסף קמחי:
שנאה תעורר מדנים - השנאה שבין בני אדם תעורר בכל עת מריבות , שאפילו על דבר קל יתקוטטו. ועל כל פשעים תכסה אהבה - אם אהבה ביניהם , אפילו הפשע שהוא בזדון - ידינהו לשוגג וימחול לו.

ר' משה קמחי:
שנאה - היא סבה לעורר המדנים , והאהבה היא תכסה על הפשעים. והעלמת דבר הוא מכסה , שלא יוָדעו; והטעם: 'איש שנאה' , 'איש אהבה'.

ר' מנחם המאירי:
שנאה תעורר מדנים ועל כל פשעים תכסה אהבה. אמר שהשנאה תעורר קטטות ודברי ריבות , אף בדברים קלים בלתי רגילים להתקוטט עליהם , כי מרוב שנאת האדם לאדם יחשדהו אף בדבר קל , ואף על השגגות , ויתקוטט עמו תמיד; והאהבה - בהפך , שתכסה אף על הפשעים , שהם הזדונות והמרדים. והוא הערה להתרחק מן השנאות , שיביאו האדם לחרחר ריב בחנם , עד שימשכו ממנה סבות חזקות בקושי וברשע ובנזק מופלג , וכן שיתרחק ממשאו וממתנו. ובדרך נסתר: השנאה תֵאָמר על חילוק הדעות , כמו שפירשנו בענין "את אויבים בשער" (תה' קכז , ה וראה קידושין ל , ב) , והאהבה תֵאָמר על שווי הרצון והתאחדות הדעות והסכימם לענין אחד; ואמר שהריחוק בדעות תעורר מדנים על עניני דרישות החכמה וסודותיה , ואמרו רבותינו ז"ל (ראה סנה' פח , ב): רבו מחלוקות בישראל , נעשית תורה כשתי תורות. ואמר אחר כן , שאם מחלוקתם לשם שמים , רוצה לומר: לבירור האמת ולא לכוונת ניצוח , אז יכוין כל אחד מהם לברר האמת מתוך משאם ומתנם ויסכימו בסוף לדעה אחת; כמו שביארנו על אמרם (ראה קידושין ל , ב): לא זזו משם עד שנעשו אוהבים. ולזה אמר: על כל פשעים תכסה אהבה - כלומר: מה שחזר החולק על האמת והסכים לדעת חבירו , שהוא האהבה , יכסה ויעלים מה שנכשל תחלה בדברו , וישים מלתו כאלו לא נאמרה. וזה הערה שכלית , לבל ישתדל התלמיד להעמיד דעתו לכוונת הניצוח , רק על צד בירור האמת.

ר' ישעיה מטראני:
שנאה תעורר מדנים - השנאה שיש בין הבריות תעורר ביניהם מדינים; שאינם יכולים לכבול השנאה בלבם עד שיעשו מחלוקת. ואהבה - שיש בין הבריות , תכסה על כל פשעים שפושע זה לזה.
ריכוז קישורים