תנ"ך - פתי יאמין לכל־דבר וערום יבין לאשרו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

פֶּ֭תִי יַאֲמִ֣ין לְכָל־דָּבָ֑ר וְ֝עָר֗וּם יָבִ֥ין לַאֲשֻׁרֽוֹ: (משלי פרק יד פסוק טו)

טקסט וניקוד:

פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל־דָּבָר וְעָרוּם יָבִין לַאֲשֻׁרוֹ: (משלי פרק יד פסוק טו)

טקסט בלבד:

פתי יאמין לכל־דבר וערום יבין לאשרו: (משלי פרק יד פסוק טו)

תיקון קוראים:

פתי יאמין לכל־דבר וערום יבין לאשרו: (משלי פרק יד פסוק טו)

מסורה קטנה:
לאשרו - ל'.

רש"י:
פתי יאמין - לדבריהם וניסת אחריהם. דבר אחר: "בשחוק יכאב לב" (לעיל , יג) - "שחוק לכסיל עשות זמה" (מש' י , כג) , וסופו "יכאב לב" (לעיל , יג). "סוג לב" (לעיל , יד) - רשע , כמו "כסף סיגים" (מש' כו , כג); 'סיג' הוא שם הפסולת , "סג" הוא הכסף המעורבב בפסולת. "ומעליו איש טוב" (לעיל , יד) - וממעל לו לרשע , יהיה הצדיק. פתי יאמין - לאנשי רכיל. וערום יבין לאשורו - לפסיעותיו; כלומר: יצפה מלריב , וימתין עד יודע לו אל נכון (ע"פ ש"א כו , ד).

רד"ק:
פתי יאמין לכל דבר - הפתי הוא מאמין לכל מה שיאמרו לו , לפי שאין לו שכל להבחין בין האמת והשקר; והנבון יבין לנתיב אותו הדבר , אם הוא אמת ואם שקר.

רלב"ג:
פתי יאמין לכל דבר - הנה האיש הפתי יאמין לכל דבר , ולזה יתפתה לבו לכל הדברים מזולת התבוננות אם הוא ראוי לעשות כן אם לא , ומזולת התבוננות בדרכים הראוים להגיע אל התכלית ההוא. ואולם החכם יבין לאשורו אם הוא ראוי אם לא , ובאי זה דרך יגיע אליו.

ר' יוסף קמחי:
פתי יאמין לכל דבר - לא יבין בין נמנע והווה , אך כל אשר יסופר לו יאמין. וערום יבין לאשורו ולדרכו של הדבר , ויאמין ההווה שיתכן להיות בשכל , ויכחיש הנמנע שלא יצדיקנו השכל.

ר' משה קמחי:
פתי - הוא מאמין לכל דבר שידברו לו , לסור מדרך הישרה. וערום - הוא יבין בעבור אשורו הראוי לו; והטעם: דרכו , שלא יסור ממנה; על כן אחריו "חכם ירא" (להלן טז). ומלת אשורו - מן "אשרו בדרך בינה" (מש' ט , ו) , שענינו: דרכו; וכן "על דרך אשור" (הו' יג , ז).

ר' מנחם המאירי:
פתי יאמין לכל דבר וערום יבין לאשרו. אמר שהפתי יאמין לכל דבר שישמע , אם אפשר אם נמנע אם קרוב אם רחוק. וערום - המתחכם בדעתו , יבין לאשורו - כלומר: למצעדו; משל שיתחכם בעצמו על הדבר הנשמע , אם אפשר אם נמנע אם קרוב אם רחוק , וחכמי המוסר אמרו אם המספר פתי , יהיה השומע פקח; ועם היות זה הערה המונית , ראוי לכל משכיל לבחון בדעתו מה שראוי להאמין עיקר הענין. ובענין הנסתר: אם באמונות אם בחכמות , באמונות - שיזהר מהאמין הנמנעות בחקו יתברך , ולא ישים בגדר האפשר מה שהמנעו טבע קיים , והערום יתבונן איזה מן הנמנע ראוי להאמין אע"פ שאפשרותו אינו קרוב כל כך , כענין המופתים בשינוי הטבעים והפנות הנמשכות להם , שאין במניעת טבע קיים ולא בהכחשתם מופת חותך , וכל שכן שהלחיצות בסתירתם גדולות ובצורות וקשות יותר בבחינתם נחת מזה לזה; ואיזה ראוי להרחיק מכל וכל , כהתהפך הראשים בענין שוב העצם מקרה או המקרה עצם , או שהאל יתגשם או ישתנה או יברא כמותו , והדומים לאלו מהנמנעות במוחלט בטבע קיים. ובחכמות - במה שאין צד אמונה תלוי בו להתחייב האמנתו מצד העיון , כמציאת השד והעדרתו , וכביטול החלק והמצאותו , ובביטול מציאות הריקות וקיומו , ואמונת ההעתק וקיומה , וייחס החיות בצומח , וכיוצא בהם , כענין חלקי הנפש ובכלל מציאותה , ושאר דברים נסכלים חשבום קצת הקדומים דברים אמיתיים; ומי יתן החרש יחרישון , ותהי להם לחכמה (ע"פ איוב יג , ה).

ר' יוסף כספי:
פתי. יבין לאשורו - לכן לא יאמין , רק במה שהתאמת אצלו במופת , ולא יכזיב דבר , אלא אם כן בא לו מופת על סותרו.

ר' ישעיה מטראני:
יאמין לכל דבר - שישמע; ומי שהוא ערום וחכם מבין את דרכו. אשורו - כמו "תמוך אשורי" (תה' יז , ה).
ריכוז קישורים