תנ"ך - מתן אדם ירחיב לו ולפני גדלים ינחנו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מַתָּ֣ן אָ֭דָם יַרְחִ֣יב ל֑וֹ וְלִפְנֵ֖י גְדֹלִ֣ים יַנְחֶֽנּוּ: (משלי פרק יח פסוק טז)

טקסט וניקוד:

מַתָּן אָדָם יַרְחִיב לוֹ וְלִפְנֵי גְדֹלִים יַנְחֶנּוּ: (משלי פרק יח פסוק טז)

טקסט בלבד:

מתן אדם ירחיב לו ולפני גדלים ינחנו: (משלי פרק יח פסוק טז)

תיקון קוראים:

מתן אדם ירחיב לו ולפני גדלים ינחנו: (משלי פרק יח פסוק טז)

עין המסורה:
ינחנו - ב': דב' לב , יב; מש' יח , טז.

מסורה קטנה:
ינחנו - ב'.

רש"י:
מתן אדם ירחיב - כפשוטו. ומדרשו (ראה במ"ר יג , יז): בנותני צדקה מדבר , שמרחיב לו חלקו לעתיד לבוא , וגם בחייו לפני גדולים ינחנו , ואומרים עליו שהוא חשוב.

רד"ק:
מתן אדם - ישבח מעלת הנדיבות כי היא טובה , וגם המתן בעת הראוי , כי מי שיקבל המתנה הוא מעותד לגמול לנותנה , וגם אם הוא בצר , ירחיב לו. וכפל ואמר ולפני גדולים ינחנו - כי גם בבתי המלכים והשרים יהיו שומרים שאינם מניחים כל אדם להכנס למלך אלא אם יתנו להם מתנה. או פרושו , כי במתנה שיתן האדם בצדקה בלב טוב , הוא ירחיב לו בעת צרתו. ולפני גדולים ינחנו - לעולם הבא , כענין "והלך לפניך צדקך" וגו' (יש' נח , ח).

רלב"ג:
מתן אדם - הנה האדם שיצטרך לו בעסקיו ללכת לפני גדולים , הנה אם יתן להם מתן , ירחיב לו הדרך , וינחנו זה המתן לפני גדולים לעשות חפציו; ולזה ראוי לפזר בזה האופן בעת הצורך. ובזה עוד תועלת לו בהכנסו לפניהם קודם הכנס בעל ריבו , כי מדרך האנשים להאמין בספור המוגד להם ראשונה , ולזה יהיה אצל השופט האיש הראשון שיבא לפניו - צדיק בדברי ריבו , כי יאמין לדבריו; וכאשר יבא רעהו להגיד לו הפך הדברים ההם , לא יאמינהו כי אם אחר החקירה השלימה. והנה לזאת הסבה מנעה התורה , שלא ישמע הדיין דברי בעל דין קודם שיבא בעל דין חברו; כי זה יהיה סבה אל שתהיה דעתו יותר קרובה אל מי שישמע דבריו בראשונה. וכאילו העיר על זה גם כן החכם בזה הפסוק.

ר' יוסף קמחי:
מתן אדם ירחיב לו - ואחר שזכר מעלת החכמה (ראה לעיל , טו) זכר מעלת העושר , וחזר למעלת החכמה.

ר' משה קמחי:
מתן אדם; צדיק - שנים דבקים. ומתן - רמז לשחד שיתן. ירחיב יוציאהו למרחב מצרתו. ולפני גדולים - הם לוקחי השחד , ינחנו - המתן , שלא יכשל לפניהם בדין. צדיק - שיצדיקוהו הגדולים. הראשון - הוא נותן המתן , יצא צדיק - אף על פי שבא רעהו ויחקרהו בדין , לא יוכל להרשיעו. ובא - כתוב ביו"ד כי העבר והפעל העתיד אחדים הם; ורבים כן.

ר' מנחם המאירי:
מתן אדם ירחיב לו ולפני גדלים ינחנו. כאשר דיבר במעלת החכמה רצה להעיר הערה המונית או תוריית במעלת העושר , שלא יהיה קמצן בממונו; ואמר: מתן אדם ירחיב לו , כלומר: ירחיב גבולו וירבה בממונו. וזה , אם הערה המונית - בשלוח מנות לנכבדים ומנחות נכבדות לשרים ושופטי ארץ , עד שזה סבה להנחותו לפניהם ולהיות חולק אתם בכבודם. או הערה תוריית - בצדקות ומתנות לאביונים (ע"פ אס' ט , כב) , יתרומם בהם באחריתו מעלה מעלה , לתת לו מהלכים בין 'העומדים' (ע"פ זכ' ג , ז). ובדרך נסתר - רמז בזה להשפעתו לזולתו , שזה האחרונה שבמדרגות והיא המשלימתו לעמוד בין 'העומדים' , והם הנקראים גדולים. ואצלי עוד לפרש ינחנו - על המתן , כלומר: על ידי לימודו לאחרים ירחיב לו; ובלבד כשינחהו לפני גדולים , רוצה לומר: לתלמידים הגונים מוכנים לקבל השפע. ואמר החכם: אל תמסרו החכמה למי שאינו ראוי לה פן תחמסוה , ואל תמנעוה מאנשיה פן תחמסו אותם.

ר' ישעיה מטראני:
מתן אדם - מי שהוא ותרן ונותן ממונו לאחרים , ירחיב לו - שכל אדם יקבלנו בסבר פנים יפות. ולפני - אנשים גדולים ינחנו - המתן שנותן.
ריכוז קישורים