תנ"ך - פלגי־מים לב־מלך ביד־ה' על־כל־אשר יחפץ יטנו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

פַּלְגֵי־מַ֣יִם לֶב־מֶ֭לֶךְ בְּיַד־יְהוָ֑ה עַֽל־כָּל־אֲשֶׁ֖ר יַחְפֹּ֣ץ יַטֶּֽנּוּ: (משלי פרק כא פסוק א)

פַּלְגֵי־מַיִם לֶב־מֶלֶךְ בְּיַד־יְהוָה עַל־כָּל־אֲשֶׁר יַחְפֹּץ יַטֶּנּוּ: (משלי פרק כא פסוק א)

פלגי־מים לב־מלך ביד־ה' על־כל־אשר יחפץ יטנו: (משלי פרק כא פסוק א)

פלגי־מים לב־מלך ביד־יהוה על־כל־אשר יחפץ יטנו: (משלי פרק כא פסוק א)

רד"ק:

פלגי מים - לבות המלכים הם כמו הפלג שהוא מלא מים , שאדם פותח ממנו יאורים לאי זה מקום שירצה להוליך המים; כך השם יטה לב המלכים לכל מה שהוא רוצה שיעשו , ולא יוכלו לעבור רצונו.

רלב"ג:

פלגי מים - הנה לב המלך ורצונו הוא ביד יי' כמו פלגי מים שיוכלו להטותם אל אשר יהיה שמה החפץ , כן יטה השם יתברך לב המלך אל כל אשר יחפוץ. והנה העיר בזה , כי פעולות המלך ומחשבותיו הם מוגבלות מהשם יתברך , והוא כמו שליח השם יתברך במה שיעשהו מדבר המלכות; וזה כלו הוא מיושר החכמה האלהית. כי אילו היה פוֹעַל המלך באלו הדברים מסור לבחירתו בשלימות כדרך הִמָּסר לבחירתו פעולותיו בעצמו , היה זה הענין סכנה נפלאה אל העם אשר תחת המלך ההוא; ולזה לא עזב השם יתברך כל זאת ההנהגה למלך , כי גבוה מעל גבוה שומר (ע"פ קה' ה , ז). ולזאת הסבה אמר אליהוא: "ממלוך אדם חנף ממוקשי עם" (איוב לד , ל) - כאילו אמר שמוקשי עם הם סבה שימלוך אדם חנף. ולזאת הסבה ייחס השם יתברך לו המשפט אשר יגיע מהשופטים , באמרו "כי לא אצדיק רשע" (שמ' כג , ז) , כמו שביארנו שם. והנה המכוון ראשונה מזה המאמר הוא להעיר על המלך שהוא מושל באדם , שקדם זכרו (ראה מש' כ , כו) , והודיע בזה כי אין בו בעצמו חטא , כי תשוקתו תהיה תמיד אל הטוב מצד עצמו; ולזה אמר כי רצון מלך הוא ביד יי' כמו פלגי מים , להטותו אל כל אשר יחפוץ; ואולם החטאים יקרו לאדם מצד שאר הכחות.

ר' יוסף קמחי:

פלגי מים לב מלך ביד יי' , על כן לכל אשר יחפוץ יטנו - כמו שִלוח המים ביד הגנן , שמוליכו למקום רצונו להשקות מטעי הגן , כן לב מלך ביד יי'; אם לטוב אם לרע , לרצונו יטנו.

ר' משה קמחי:

פלגי - המים אשר יחצו הנה והנה (ע"פ מ"ב ב , ח) יקראו 'פלגים' , מענין התרגום (שם). והמלה חסרת כ"ף; וחברו: "מי פלג לשטף תעלה" (איוב לח , כה). אל כל אשר יחפץ השם לעשות בארץ , יטה המלך; כענין "יעשה חפצו בבבל" (יש' מח , יד).

ר' מנחם המאירי:

פלגי מים לב מלך ביד יי' על כל אשר יחפץ יטנו. הערה למלכים ולנכבדים שלא יפתה לבבם לרוב כבודם להקל בכבוד האל , ובהפר מצוותיו ותורותיו. והזהיר על זה בפרט המלך , להיותו המיוחד שבכולם בכוונת התורה , להזהירו בפרט על מדת הגאווה , כאמרו "לבלתי רום לבבו מאחיו" (דב' יז , כ). מצורף אל היות האזהרה לו , כוללת אזהרה לכל עמו; וכמו שאמר החכם: העם - דתו כדת המלך. והזכיר זה דרך הודעה בכוונת אזהרה והערה , והוא שאמר: פלגי מים לב מלך ביד יי'. ופלגי מים - רוצה לומר: תעלות של מים; כי 'פלג' הוא לשון חלוק , וענינו - על המים הנגרים ונחלקים לפלגים קטנים. והכוונה , כי כמו שהגנן מוליך פלגי מים אחד הנה ואחד הנה לכל המקומות אשר ירצה להשקות ממנו כל מטעיו , כן ראוי לכל נכבד למסור לבו לאל יתעלה ולהטותו לכל רצונו לקיום תורתו ומצותיו. ופלג לפירוש זה - לועזים אותו 'קנאליש' , כענין 'תעלות'; וכן פירשוהו המדקדקים ולפי הנסתר יאמר: לב מלך - רוצה לומר: שֵכֶל החכם ראוי לתתו כפלגי מים ביד יי'; רוצה לומר: להזהר שלא להרוס בו אחת מפנות התורה , אבל לכל אשר יחפצו דרכי התורה ונתיבותיה יטנו. ויש מפרשים פלג - המקום העמוק המלא מים , ובלעז 'גורק' , והוא כענין "מים עמוקים עצה בלב איש" (מש' כ , ה). רוצה לומר: שֵכֶל החכם שהוא כפלגי מים , רוצה לומר: כמים עמוקים , ראוי להיותו כולו ליי' , על הדרך שביארנו. וכן בנגלה - נפרש על שכל המלך , שאם הוא רחב ועמוק כפלגי מים , יתן ממנו קודש ליי'.

ר' יוסף כספי:

פלגי. לב - אם הוא סמוך יהיה מלך כמו מלך חכם ונבון , להיותו בלתי סמוך. וכבר ידעת , כי הלב בגוף כמו מלך במדינה , ולכן הוא באמצע. והטעם , כי הלב , שהוא מלך , הוא כמו פלגי מים - להפלגת המרוצה והתפשטו לדרכים רבים; ואע"פ כן הוא ביד יי'. או המשיל היות דיבור יי' לפלגי מים , שהמקור אחד , ויסתעף ממנו לנחלים רבים. כן הוא יתעלה יטנו לפעולת רבות , לכל אשר יחפוץ; כמאמר החכם: האנשים אשר יעתיקו נפשם ממדה אל מדה הם המושקפים יותר.

ר' יוסף כספי - פירוש נוסף:

פלגי מים - הם השבילים הקטנים אשר יפרדו אנה ואנה , אשר קל לנטותם לאשר נרצה.

ר' ישעיה מטראני:

פלגי מים לב מלך - כלומר: כמו שממשיך אדם את המים בכל מקום שחפץ , כך הבורא , בכל מקום שיחפוץ יטה לב המלך.