תנ"ך - מחשבות חרוץ אך־למותר וכל־אץ אך־למחסור:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מַחְשְׁב֣וֹת חָ֭רוּץ אַךְ־לְמוֹתָ֑ר וְכָל־אָ֝ץ אַךְ־לְמַחְסֽוֹר: (משלי פרק כא פסוק ה)

טקסט וניקוד:

מַחְשְׁבוֹת חָרוּץ אַךְ־לְמוֹתָר וְכָל־אָץ אַךְ־לְמַחְסוֹר: (משלי פרק כא פסוק ה)

טקסט בלבד:

מחשבות חרוץ אך־למותר וכל־אץ אך־למחסור: (משלי פרק כא פסוק ה)

תיקון קוראים:

מחשבות חרוץ אך־למותר וכל־אץ אך־למחסור: (משלי פרק כא פסוק ה)

עין המסורה:
אץ - ו' (בלישנא): ראה מש' יט , ב.

מסורה קטנה:
אץ - ו'.

רש"י:
מחשבות חרוץ - אדם ישר המתהלך באמת ובמשפט חרוץ. אך למותר - להצלחה ולריוח באות. וכל אץ - דוחק את השעה.

רד"ק:
מחשבות חרוץ - האדם הזריז והמשכיל שעושה מעשיו בנכונה , יבואו מחשבותיו בשלימות , אבל הרוצה לעשות מעשיו בחזקה , שלא כפי הדרך הנכונה , יבואו מחשבותיו בחסרון.

רלב"ג:
מחשבות חרוץ - הנה מחשבות החרוץ והזריז , אשר כלם מוגבלות ונגזרות מתחלת הענין כשיתחיל בפעולותיו , הם כלם ליתרון ולתוספת טוב , כי יתנהג בעניניו לפי מה שראוי , ולזה יגיעו התכליות אשר הוא פונה אליהם. וכל מי שהוא ממהר לעשות פעולותיו בזולת חקירה והתיישבות אם ראוי שיעשה אם לא , ואיך ראוי שיעשם , הנה לא יגיע לו מהם כי אם חסרון , לא יתרון ותוספת טוב , וכאילו ביאר בזה שהאיש רחב לב שהרים עיניו לעיין במה שאינו ראוי (ראה לעיל , ד) , יהיה סבת טעותו בזה - היותו ממהר בזאת החקירה , בזולת שיעמוד תחלה אם אפשרי ההגעה אליה ואיך.

ר' יוסף קמחי:
מחשבות חרוץ אך למותר - כל מחשבות אדם שעושה דבריו במשפט , הם למותר; יראה היתרון , ואחרי כן יעשה המעשה. וכל אץ אך למחסור - וכל הממהר בדבר ולא יאריך במזימה , לא יראה המחסור ויעשה המעשה.

ר' משה קמחי:
מחשבות. חרוץ - שם תאר; והענין: מחשבות אדם חרוץ אך למותר - שיש לו יתרון בהתעסקו בסחורה. ואך - למעט מעשה הרשעים הנזכרים (לעיל , ד). וכל אץ - כענין "אץ ברגלים" (מש' יט , ב) , שירוץ לרעה; בעבור שיבואהו מחסור , הוא רץ וממהר. ואך ממעט מותר החרוץ.

ר' מנחם המאירי:
מחשבות חרוץ אך למותר וכל אץ אך למחסור. הוא נקשר עם שלפניו. וכבר ביארנו , שהחריצות כוללת תנועה קלה ודבר נגזר ונחתך על אופני היושר. ואמר , שהאיש החרוץ , והוא הזריז בענייניו על צד ישר , הן בהמוניות בכל ענין לפי הנגלה , הן בלימוד לפי הנסתר - כל מחשבותיו אינם רק לדבר שיצא לו מפעולתו יתרון והצלחה; ואץ - הוא הנמהר בעולותיו , ולא יחוש על עוותם ובלבול סדרם , הן בהמוניות הן בשכליות , הוא בהפכו , להיות כל מחשבותיו אך למחסור.

ר' יוסף כספי:
מחשבות. חרוץ - הוא האמצעי בין אץ ועצל.

ר' ישעיה מטראני:
מחשבות אדם חרוץ - שעושה עניינו בחכמה ובדעת ובעצה , יהיו אך למותר - ויהיה להם יתרון. וכל מי שהוא אץ וממהר לעשות ענייניו בלא עצה , יהיו אך למחסור - כל ענייניו.
ריכוז קישורים