תנ"ך - בנפל
אויביך
אויבך
אל־תשמח
ובכשלו
אל־יגל
לבך:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
בִּנְפֹ֣ל
א֭וֹיִבְיךָ
א֭וֹיִבְךָ
אַל־תִּשְׂמָ֑ח
וּ֝בִכָּשְׁל֗וֹ
אַל־יָגֵ֥ל
לִבֶּֽךָ:
(משלי פרק כד פסוק יז)
בִּנְפֹל
אוֹיִבְיךָ
אוֹיִבְךָ
אַל־תִּשְׂמָח
וּבִכָּשְׁלוֹ
אַל־יָגֵל
לִבֶּךָ:
(משלי פרק כד פסוק יז)
בנפל
אויביך
אויבך
אל־תשמח
ובכשלו
אל־יגל
לבך:
(משלי פרק כד פסוק יז)
בנפל
אויביך
אויבך
אל־תשמח
ובכשלו
אל־יגל
לבך:
(משלי פרק כד פסוק יז)
רלב"ג:
בנפול
אויבך
אל
תשמח
-
כשיפול
אויבך
אל
תשמח
במפלתו
,
ואל
יגל
לבך
בהכשלו.
ר' משה קמחי:
בנפול;
פן
יראה
-
שנים
דבקים.
אויבך
-
בחרק
היו"ד;
וכמהו
"תומיך
גורלי"
(תה'
טז
,
ה);
"הנני
יוסיף
להפליא"
(יש'
כט
,
יד).
וכתוב
ביו"ד
שהוא
סימן
הרבים
,
להזהיר
שאויביך
,
אפילו
יהיו
רבים
,
אל
תשמח
בנפלם.
תי"ו
תשמח
-
לנגד
המוזהר
ידבר;
והזהיר
שלא
ישמח
אדם
על
גזרות
השם
,
אפילו
יהיה
אויבו.
ובכשלו
-
חסר
ה"א;
וכן
"לראות"
(שמ'
לד
,
כד);
וראוי:
'בהכשלו'
ו'להראות'.
ורע
בעיניו
-
פועל
עבר;
והטעם:
אינו
חפץ
שתשמח
כאשר
יקח
נקמתך
ממנו.
והשיב
מעליו
אפו
-
כאשר
תשמח
בהכשלו.
והֲשָבַת
האף
-
שיבטל
הגזרה
ולא
תכלהו
,
וירחם
עליו
כאשר
לא
תרחמהו.
ר' מנחם המאירי:
(בכתב
היד
מוצגים
כאן
הפסוקים
יז
-
יח).
הערה
מוסריית
ותוריית
שלא
להיות
שמח
לאיד
אף
לאויביו
,
כענין
"לא
תשנא
את
אחיך
בלבבך"
(ויק'
יט
,
יז);
והוא
ענין
אל
תשמח.
או
פירושו:
אל
תראה
עצמך
שמח
,
כי
זו
מדה
פחותה
מאוד;
וכמוהו:
"אם
אשמח
כי
רב
חילי"
(איוב
לא
,
כה);
כלומר:
אם
הראיתי
עצמי
שמח
בכך.
ומצינו
זה
אף
בבנין
'הקל'
,
כמו
"עד
אשר
יאשמו
ובקשו
פני"
(הו'
ה
,
טו);
כלומר
,
שיראו
עצמם
כאשמים.
ובכשלו
כמו
'ובהכשלו'.
ורע
-
עבר
מנחי
העי"ן.
וייעד
לו
עונש:
פן
יראה
יי'
ברוע
לבבך
,
והשיב
מעליו
אפו
לסבת
רשעך
,
ויניחהו
עליך.
ובדרך
נסתר
-
הערה
לילד
המסכן
,
שאם
נפל
תחת
ממשלת
אויביו
יותר
מדאי
,
שלא
יתיאש
עד
שישמח
המלך
הזקן
בכך
,
אבל
שישתדל
מעט
מעט
לצאת
מתחת
ידו.
ומלת
פן
אינה
לסבת
מניעת
הדבר
,
אבל
הוא
במקום
"אולי";
כדרך
"פן
ישלח
ידו"
(בר'
ג
,
כב)
,
לדעת
החכמים
השלימים.
וכמהו
אצלי:
"פן
יראה
בעיניו
ובאזניו
ישמע"
וגו'
(יש'
ו
,
י).