יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
רלב"ג:
כי
בתחבולות
תעשה
לך
מלחמה
-
עם
היצר
הרע
,
והוא
הכח
המתעורר
אל
התאוות
הגופיות;
והתשועה
ממנו
תהיה
ברבות
היועץ
לתת
עצה
על
זה.
או
יהיה
הרצון
באמרו
ברב
יועץ
-
ברבוי
היועץ
וגדולתו
,
כי
אז
הדברים
יותר
נשמעים
,
ויתחכם
יותר
להמציא
התחבולות
אשר
ינוצח
בהם
היצר
הרע;
עם
שאז
יקל
יותר
לנצחם
,
כי
השגת
החכמות
,
והעֲרֵבות
הנפלא
אשר
בהשגתם
,
יכניע
הכחות
הגופיות
כלם.
והנה
זה
הפסוק
מבאר
הסבה
במה
שאמר
תחלה:
"ואיש
דעת
מאמץ
כח"
(לעיל
,
ה).
ר' משה קמחי:
בחכמה;
ובדעת;
גבר
חכם;
כי
בתחבולות;
ראמות
-
חמשה
דבקים
,
ובהם
הזהיר
להדבק
בחכמה
,
כי
בעבורה
יבנה
בית
וימלאו
החדרים
מכל
הון
יקר
והון
נעים
,
וגבר
שהוא
חכם
בעז
נמצא.
מאמץ
-
פועל
יוצא;
והטעם:
איש
שיש
לו
דעת
הוא
מאמץ
כחו.
בתחבולות
-
עצות;
וסוף
הפסוק
לעד.
ראמות
-
שלא
יוכל
להגיע
אליהם.
בשער
-
ששם
החכמים.
ר' מנחם המאירי:
(בכתב
היד
מוצגים
כאן
הפסוקים
ג
-
ז).
כי
בהמצא
הטוב
בבית
בשפע
,
בשיעור
הצורך
,
יאמר
עליו
לשון
בנין.
ועל
זה
אמר:
בחכמה
יבנה
בית;
והעמדתו
על
מכונו
בסדר
ההוצאה
וההזהר
מן
הפיזור
-
יאמר
עליו
לשון
התבוננות
,
ועל
זה
אמר:
ובתבונה
יתכונן.
והרבות
בקנינים
עד
שיצליח
לקנות
עושר
וכבוד
,
יֵאָמר
בלשון
מלוי
החדרים
,
כי
הדברים
היקרים
-
דרך
בעליהם
לגנזם
ולצפנם
בחדרים.
ועליו
אמר:
ובדעת
חדרים
ימלאו
כל
הון
יקר
ונעים
,
כי
ימלאו
החדרים
בכל
הון
יקר
ונעים
בדעת
האדם.
ועל
זה
אמר:
גבר
חכם
בעוז
-
רוצה
לומר:
האיש
החכם
עומד
בעוזו
,
כלומר:
לבטח;
הפך
הכסיל
,
שלפחיתות
פעולותיו
ורוע
מעשיו
מתפחד
תמיד
בכל
יום.
ואיש
דעת
מאמץ
כח
-
כלומר:
מחזיק
בממונו
ושומרו
מן
הפיזור.
וכח
-
פירושו
ממון;
כמו
"ומכחכם
שחדו
בעדי"
(איוב
ו
,
כב).
ואמר:
כי
בתחבולות
תעשה
לך
מלחמה
וגו'
-
חִזֵק
מה
שאמר
,
שכל
אלו
הדברים
נמצאים
מצד
חכמת
הבעלים
ותבונתם
ודעתם;
ואמר
,
שאפילו
במלחמה
יועיל
הדעת
והתחבולה
והעצה
יותר
מרוב
החיל.
וכל
זה
הערה
להשתדל
בקנין
,
ויפקח
את
עיניו
לשמרו
אחר
שעלה
בידו.
ואמר
על
הכסיל
,
שהחכמות
האלו
בהשתדלותו
על
זה
,
ראמות
לאויל
חכמות
,
כי
הוא
חושב
שלא
יוכל
להשיגם
,
ולכן
נמנע
מלהשתדל
עליה
,
ולכן
נעדר
כל
זה
ממנו
מצד
עצלותו.
ובשער
לא
יפתח
פיהו
-
קרא
השער
מקום
קיבוץ
בני
אדם
למלאכות
ולסחורות.
ורוצה
לומר
,
שלא
די
שלא
יתעמל
בזה
במעשה
,
אבל
אפילו
פיהו
לא
יפתח
לחקור
ולשאול
היאך
משתדל
זה
בסחורתו
,
וזה
במלאכתו
,
כדי
שיתן
אל
לבו
לעשות
כהם.
ובדרך
נסתר
-
קרא
המדור
הנצחי
בית
,
והוא
יבנה
ויושלם
בחכמה
ובתבונה.
וחדרי
השכל
ימלאו
בכל
מיני
חכמות
הנחמדות
מזהב
ומפז;
או
הן
רמז
לסודות
התורה
,
כי
כל
מקום
שייחסוהו
לחדר
רומז
על
הסודות.
ואמר:
גבר
חכם
בעוז
-
כלומר
,
שיתגבר
החכם
בזה
בעוז
ובכח
ובעמל
גדול
,
ובאמצו
כחו
לתת
לב
ללמוד
החכמה
יום
יום
,
ובהלחמו
עם
הצר
הצורר
אשר
בקרבו
ונצח
אותו
בתחבולות
,
והִוָשעו
ממנו
ברוב
יועץ
,
רוצה
לומר:
בעצה
חשובה
ונכבדת.
וברוב
-
פירושו:
בחשיבות
,
מלשון
"רב
ביתו"
(אס'
א
,
ח);
ויועץ
-
שם
בפלס
"ואת
היותר
החרמנו"
(ש"א
טו
,
טו).
או
פירושו:
ברוב
יועצים
,
כמו
שהתבאר.
ואמר
אחר
כך:
ראמות
לאויל
חכמות
-
כלומר:
שהם
נמנעות
בעיניו
למצוא
חקר
תכונתם
,
ולכן
מתעצל
בהיותו
בשער
,
רוצה
לומר:
מצב
החכמים.
והוא
כאלם
לא
יפתח
פיו.
וראמות
-
אות
האל"ף
בו
יתירה.
ויש
מפרשים
אותו
(ראה
רש"י)
"ראמות
וגביש"
(איוב
כח
,
יח)
,
כלומר:
מרגליות
ואבנים
יקרות
שהם
נמצאים
,
ובעיניו
הם
בלתי
נמצאים.