תנ"ך - רעך ורעה ורע אביך אל־תעזב ובית אחיך אל־תבוא ביום אידך טוב שכן קרוב מאח רחוק:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

רֵ֥עֲךָ֨ וְרֵ֪עַה וְרֵ֪עַ אָבִ֡יךָ אַֽל־תַּעֲזֹ֗ב וּבֵ֥ית אָחִ֗יךָ אַל־תָּ֭בוֹא בְּי֣וֹם אֵידֶ֑ךָ ט֥וֹב שָׁכֵ֥ן קָ֝ר֗וֹב מֵאָ֥ח רָחֽוֹק: (משלי פרק כז פסוק י)

טקסט וניקוד:

רֵעֲךָ וְרֵעַה וְרֵעַ אָבִיךָ אַל־תַּעֲזֹב וּבֵית אָחִיךָ אַל־תָּבוֹא בְּיוֹם אֵידֶךָ טוֹב שָׁכֵן קָרוֹב מֵאָח רָחוֹק: (משלי פרק כז פסוק י)

טקסט בלבד:

רעך ורעה ורע אביך אל־תעזב ובית אחיך אל־תבוא ביום אידך טוב שכן קרוב מאח רחוק: (משלי פרק כז פסוק י)

תיקון קוראים:

רעך ורעה ורע אביך אל־תעזב ובית אחיך אל־תבוא ביום אידך טוב שכן קרוב מאח רחוק: (משלי פרק כז פסוק י)

עין המסורה:
תבוא - ד' מלא בסיפרא: מש' ב , י; כב , כד; כד , כה; כז , י.

מסורה קטנה:
ורעה - ורע ק'; תבוא - ד' מל' בסיפ'.

רש"י:
רעך ורע אביך - הקדוש ברוך הוא שנקרא 'רֵע לישראל' , ורע אביך - שחיבב את אבותיך. אל תעזב - אם עזבת , יבא עליך פורענות. ובית אחיך - אל תבטח בבני עשו וישמעאל שיקרבוך! מצינו (ראה תנח' יתרו ה): כשגלו ישראל לבבל היו אומרים למוליכיהם בקולר: בבקשה מכם , הוליכונו בדרך אחינו בני עשו וישמעאל; והיו בני ישמעאל יוצאים לקראתם ומקדמין אותם במיני מלוחים ונודות נפוחים. מאח רחוק - טוב שישכון ביניכם הקרוב לקוראיו (ראה תה' קמה , יח) , משתבואו אצל אח שנתרחק , לאמור "יקרבו ימי אבל אבי" וגו' (בר' כז , מא).

רלב"ג:
רעך ורע אביך - מי שהיה רעך ורע אביך , אל תעזבהו , כי טובה לך אהבתו מאד , ולא תשען שתבא אל בית אחיך ביום אידך , ותבטח בזה לעזוב אהבת רעך; כי טוב לך שכן קרוב יותר מהאח שהוא רחוק לך רחוק המקום , כי רחוק המקום הוא ממה שימעט קשר האהבה. ואולם השכן הקרוב יהיה מוכן לך תמיד לעזר ולהועיל בכל עניניך.

ר' יוסף קמחי:
רעך וגו'; טוב שכן קרוב - לצרותיו. מאח רחוק - מצרותיו. אכן אח קרוב יפה משכן קרוב.

ר' משה קמחי:
רעך. ורע אביך - כתוב בה"א - יתכן להיות כמהו "רעה דוד" (ש"ב טו , לז). וקרי בלא ה"א , דרך קצרה; כי רע על משקל "גא" (יש' טז , ו); והראוי: 'גאה' , 'רעה'. אל תבא ביום אידך - כי ישנאך; כענין "כל אחי רש שנאוהו" (מש' יט , ז). טוב שכן - שיהיה קרוב לעזרך , מאח רחוק מאידך; על כן אל תעזב רעך.

ר' מנחם המאירי:
רעך ורעה אביך אל תעזב ובית אחיך אל תבוא ביום אידך טוב שכן קרוב מאח רחוק. אחר שהזהיר בפסוק שלפניו בנאמנות האהבה , דבר עוד בהעמדתה , לומר שלא יעזבנה. ואמר: רעך ורע אביך אל תעזוב - כלומר: אבל תתחבר תמיד באהבתם. ולהפליג במעלת אהבת האוהב , הודיע שביום צרתו ימצאהו יותר נאמן מאחיו וקרוביו. והוא אמרו: ובית אחיך אל תבא ביום אידך - כלומר: לא תבוא בבית אחיך וקרוביך להעזר , כי טוב שכן קרוב , רוצה לומר: קורבת הלב בנועם האהבה , מאח רחוק - רוצה לומר: ריחוק הלב. ולקח שכן במקום אוהב , כי האהבה היא השכונה האמיתית. ובדרך נסתר - פירש זולתי שהזכיר הנה אח במקום המלך הזקן. ורעך ורע אביך הוא כפל ענין; כלומר: רעך שהוא רע אביך , רוצה לומר: השכל. והרע הזה הוא השפע השכלי המדביק בין השלם ובין מושכלו. ויום אידך הוא הזמן שהוא צריך לאח להעמדת חמרו וגופו. ואמר על זה: ובית אחיך אל תבוא ביום אידך - כלומר: לא תעמוד בביתו; רוצה לומר , שלא יתעכב שם בדרך , שתגיעהו על ידי כך עזיבת רעו ורע אביו. אבל אף בעת השתמשו בצרכי החומר , ישים לבו ועיניו אל זה הרע הנאמר עליו "זה רעי וזה דודי" (שה"ש ה , טז); והוא הנקרא שכן , כלומר , שהוא עיקר המשכן וקרוב כי אליו היתה הכוונה , והוא הנקרא אח רחוק , להיותו רחוק לבחינת המציאות , ובלתי מכוון לעצמו.

ר' ישעיה מטראני:
רעך וריע אביך אל תעזוב - שלא תלך ותטול עצה ממנו. ובית אחיך אל תבוא ביום אידך - ליטול עצה ממנו. אלא תלך בבית ריעך; למה? כי טוב הוא שכן קרוב - לצרתך , מאח רחוק - לצרתך.
ריכוז קישורים