תנ"ך - עד
זה
מדבר
וזה
בא
ויאמר
בניך
ובנותיך
אכלים
ושתים
יין
בבית
אחיהם
הבכור:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
עַ֚ד
זֶ֣ה
מְדַבֵּ֔ר
וְזֶ֖ה
בָּ֣א
וַיֹּאמַ֑ר
בָּנֶ֨יךָ
וּבְנוֹתֶ֤יךָ
אֹֽכְלִים֙
וְשֹׁתִ֣ים
יַ֔יִן
בְּבֵ֖ית
אֲחִיהֶ֥ם
הַבְּכֽוֹר:
(איוב פרק א פסוק יח)
עַד
זֶה
מְדַבֵּר
וְזֶה
בָּא
וַיֹּאמַר
בָּנֶיךָ
וּבְנוֹתֶיךָ
אֹכְלִים
וְשֹׁתִים
יַיִן
בְּבֵית
אֲחִיהֶם
הַבְּכוֹר:
(איוב פרק א פסוק יח)
עד
זה
מדבר
וזה
בא
ויאמר
בניך
ובנותיך
אכלים
ושתים
יין
בבית
אחיהם
הבכור:
(איוב פרק א פסוק יח)
עד
זה
מדבר
וזה
בא
ויאמר
בניך
ובנותיך
אכלים
ושתים
יין
בבית
אחיהם
הבכור:
(איוב פרק א פסוק יח)
עין המסורה:
ויאמר
-
צ"א
(בפתח):
ראה
לעיל
,
יד.
ובנותיך
-
ג'
מלא
(בלישנא):
*בר'
לא
,
לא;
יר'
ה
,
יז;
איוב
א
,
יח.
ושתים
-
ו'
(חסר
ומלא):
ראה
לעיל
,
יג.
ושתים
-
ה'
(חסר):
ראה
לעיל
,
יג.
אחיהם
-
ד':
שו'
ט
,
כד;
ש"ב
ג
,
ל;
איוב
א
,
יג
,
יח.
(ואחד:
ואחיהם
-
דה"א
ט
,
יז).
רשב"ם:
עוד
-
(בנוסחנו:
עד)
זה
מדבר
-
בעוד
שזה
מדבר
,
כמו
"עד
שהמלך
במסבו"
(שה"ש
א
,
יב)
-
בעוד
שהמלך
במסיבו.
מנהגו
של
שטן
היה
להשאיר
מגיד
אחד
כדי
להכעיסו
ולהרגיזו
לאיוב.
וכל
דוגמות
הללו:
שבא
(ראה
לעיל
,
טו)
,
אש
אלהים
(ר'
לעיל
,
טז)
,
כשדים
(ראה
לעיל
,
יז)
ורוח
גדולה
-
הוא
היה
עושה.
ויגע
בארבע
פנות
הבית
-
זה
רוח
סובב
ומקיף
שהקיף
את
הבית
והפילה;
'אשטורבייון'
בלעז.
רוח
גדולה
-
רוח
-
לשון
נקבה;
ויגע
-
מכאן
,
שגם
הוא
לשון
זכר.
ר' יוסף קרא:
עד
(בנוסחנו:
עוד)
זה
מדבר
-
בעוד
שזה
מדבר;
כמו
"עד
שהמלך
במסיבו"
(שה"ש
א
,
יב)
-
בעוד
שהמלך.
ראב"ע:
עד
זה
מדבר
-
עד
שבא
זה
המדבר
,
והוא
אחרית
הבאים.
רבנו תם:
עד
-
זה
כמו
'עוד'
,
וכן
הרבה
במקרא:
"עד
שיפוח
היום"
(שה"ש
ב
,
יז).
פתרון:
ששמועת
הנערים
היתה
באחרונה
,
להסיתו
ולברך.
רלב"ג - ביאור הפרשה:
וזכר
שהשטן
הרע
לו
מצד
הרעות
הנופלות
מקצת
אישי
האדם
לקצת
,
כמו
המלחמות
,
ומצד
השנויים
הנופלים
מהיסודות
,
כמו
התחדשות
האש
והרוח
והקדים.
לזכור
הרע
הנופל
מצד
מלחמה
להיותו
יותר
מאדיי
,
לפי
שהתחלתו
הבחירה
המכוונת
אל
זה
התכלית;
ואולם
הרעות
הנופלות
אשר
יקרו
מצד
השנויים
המתחדשים
ביסודות
הם
מיוחסים
אל
הקרי
וההזדמן.