תנ"ך - הלא כחלב תתיכני וכגבנה תקפיאני:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

הֲלֹ֣א כֶ֭חָלָב תַּתִּיכֵ֑נִי וְ֝כַגְּבִנָּ֗ה תַּקְפִּיאֵֽנִי: (איוב פרק י פסוק י)

טקסט וניקוד:

הֲלֹא כֶחָלָב תַּתִּיכֵנִי וְכַגְּבִנָּה תַּקְפִּיאֵנִי: (איוב פרק י פסוק י)

טקסט בלבד:

הלא כחלב תתיכני וכגבנה תקפיאני: (איוב פרק י פסוק י)

תיקון קוראים:

הלא כחלב תתיכני וכגבנה תקפיאני: (איוב פרק י פסוק י)

מסורה קטנה:
כחלב - ל'; תתיכני - ל'; וכגבנה - ל'; תקפיאני - ל'.

רש"י:
כחלב תתיכני - כטיפת תולדותי.

רשב"ם:
תתיכני - זרקתני; כמו "לצקת" (שמ' לח , כז) , המתורגם: "לאתכא" (ת"א). תקפיאני - כמו "קפאו תהומות" וגו' (שמ' טו , ח); שמן הטיפה נוצרתי ונעשיתי.

ר' יוסף קרא:
זכור נא כי כחומר עשיתני - שני זכרונות יש לך לזכור , שכדיי הייתי אפילו באחת מהן שלא היית רודה אותי בייסורין הללו: אחת , שכחומר עשיתני ביד היוצר , כשם שמפרש והולך בעניין: הלא כחלב תתיכני , וכל העניין עד ופקודתך שמרה רוחי; שנייה , שלעפר תשיבני , וכדיי הייתי במעט ימיי שתחדל ממני בייסורין הללו עד בוא חליפתי (ע"פ איוב יד , יד). ובתחילת המקרא סתם דבריו , שלא פירש היאך עשהו כחומר , והולך ומפרש: הלא כחלב - שעד שלא תרד לתוכו טיפה שלמסו הוא מרפרף , משירד לתוכו טיפה של מסו הוא קופה; כמו כן תתיכני - שטיפה של זרע שעיבר בה אבי את אמי מרופרף היה כמים הללו , ואתה הקפיתה אותו לעשות ממני צורת וולד במעי אמו; וכגבינה תקפיאני כפל מילה הוא. ושתי תיבות הללו , תתיכני ותקפיאיני , אינו משמע לא לשעבר ולא לעתיד , אלא דבר הווה הוא , ופתרונו: תמיד אתה נוהג בכך , שאתה מתיך כחלב ומקפיא כגבינה טיפת זרע שלאדם במעי אשה לצור ממנו צורת וולד. ועור ובשר תלבישני מאותה טיפה , ובעצמות וגידים תסוככני (בנוסחנו: תשככני) - לאחר שהלבשתני עור ובשר מבחוץ , ארגת עצמות וגידים בנתיים; בתוך עור ובשר ארגת עצמות וגידין. תסוככני - לשון אריגה , כמו "ויסע את היתד הארג ואת המסכת" (שו' טז , יד); שעצמותיו שלאדם מתקשרים על ידי גידין , ובשר ועור מונח על העצמות מבחוץ. כאורג הזה שמעמיד את השתי מתחילה , ואחר כך משליך פקעייות של ערב בנתיים , כך הלבשתני בתחילה עור ובשר , ואחר כך סיככתני עצמות וגידין בנתיים. שאילו נבראו עצמות מבחוץ , היו מחתכין את מעי האשה ומתה. תסוככני - 'אורדישימי' בלעז. ומשהלבשתני עור ובשר וסיככתני עצמות וגידין , ואחר כך נתת חיים בגופי וחסד שאתה זן ומפרנס אותי. ופקודתך שמרה רוחי - הוא ציוויך , שאתה שומר נשמתי בקרבי , שאינה יוצאה מן הגוף. ואין לך אדם בעולם , אילו היה עמל ויגע בדבר כשם שעמלת בי לבראותי , שלא יחוס עליו משחתו; ואתה , אחר כל עמל זה ,

ראב"ע:
תתיכני - כמו "כהתוך כסף" (יח' כב , כב).

רבנו תם:
כחלב - שכבת זרע. כגבינה - שפיר שאינו מרוקם (ראה נדה כה , א).

רמב"ן:
תתיכני - כמו "כהתוך כסף" (יח' כב , כב). וכגבינה תקפיאני - סיפר ענין היות האדם.

רלב"ג - ביאור המילות:
כחלב תתיכני - רמז בזה אל הזרע אשר ממנו ההוויה , רוצה לומר: זרע האשה שהוא נתך תחלה ונגר , ואחר כן יקפיאהו ויעמידהו החום הטבעי אשר בזרע הזכר , כמו שהתבאר בטבעיות.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
הלא בעת ההויה התכתני תחלה כחלב , ואחר כך הקפאת אותי כגבינה. ואולם אמר זה כי הזרע אשר נתהוה ממנו , והוא דם הנקבה , נתך תחלה , ואחר כך הקפיאוֹ החום אשר בזרע הזכר עם הכח האלהי , לתת לו צורה ותמונה כמו שהתבאר בספר בעלי חיים.

ר' משה קמחי - דקדוק המענה:
תתיכני - מן "כהתוך כסף" (יח' כב , כב). ועוד אפרש עניין המלה לפנים בפירוש המענה.

ר' משה קמחי - פירוש המענה:
הלא - עתה יספר תחילת יצירתו , כי מאין היה. תתיכני - כטעם 'תגירני' , מן "כמים המוגרים" (ראה מי' א , ד); וזה רמז לטפת הזרע היורד. ותקפיאני - הפך תתיכני , מן "קפאו תהומות" (שמ' טו , ח).
ריכוז קישורים