תנ"ך - העלה
נדף
תערוץ
ואת־קש
יבש
תרדף:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
הֶעָלֶ֣ה
נִדָּ֣ף
תַּעֲר֑וֹץ
וְאֶת־קַ֖שׁ
יָבֵ֣שׁ
תִּרְדֹּֽף:
(איוב פרק יג פסוק כה)
הֶעָלֶה
נִדָּף
תַּעֲרוֹץ
וְאֶת־קַשׁ
יָבֵשׁ
תִּרְדֹּף:
(איוב פרק יג פסוק כה)
העלה
נדף
תערוץ
ואת־קש
יבש
תרדף:
(איוב פרק יג פסוק כה)
העלה
נדף
תערוץ
ואת־קש
יבש
תרדף:
(איוב פרק יג פסוק כה)
עין המסורה:
תערוץ
-
ג'
מלא
(בלישנא):
יש'
מז
,
יב;
איוב
יג
,
כה;
לא
,
לד.
רשב"ם:
העלה
-
לשון
תמיהה:
אם
תערוץ
עלה
נדף
ותרדוף
קש
יבש?!
כי
אני
משול
לקש
יבש
ולעלה.
ר' יוסף קרא:
העלה
נדף
תערוץ
-
היכשר
או
היתכן
לפניך
דבר
זה
,
שתערוץ
את
האדם
שהוא
עלוב
כל
כך
,
שאפילו
כשהוא
בטובה
,
אותן
הימים
מועטין
שהוא
חי
בהם
,
אינו
דומה
אלא
לעלה
נדף
בפני
רוח
ולקש
יבש
שיהדפנו
סופה?
לא
תאמר
כקש
הלח
,
שלחלוחיתו
מכביד
עליו
ולא
יניפנו
הרוח
מפני
כבידו
כל
כך
מהרה
,
אלא
לקש
היבש
הקל
,
שתשאנו
רוח
ויפיצינו
סערה;
לאותו
קש
הוא
דומה
,
ואתה
רודף
אותו?
ואם
תאמר:
היאך
אני
רודפך?
-
ראב"ע:
תערוץ
-
תפחיד;
או:
התגבר
עליו.
והראשון
נכון.
רבנו תם:
תערץ
-
תשבר
,
כמו
"לא
תערוץ"
(דב'
ז
,
כא).
עונות
נעוריי
-
שאין
אדם
נתפש
עליהם.
רמב"ן:
העלה
נדף
תערוץ
-
אמר
בו
התרגום
"תתבר"
(תרגום
איוב);
וכן
"לא
תיראון
ולא
תערצון"
(דב'
א
,
כט);
והוא
מן
"מסעף
פארה
במערצה".
רלב"ג - ביאור הפרשה:
האם
נאות
לך
שתשבור
ותרדוף
בריאה
שפלה
כמוני
,
שדומה
לשפלותה
ולחולשתה
לעלה
נדף
ולקש
יבש
,
כי
תכתוב
עלי
אלו
המרורות
אשר
תענישני
בהם
ותורישני
עתה
העונות
שהייתי
עושה
בנעורי?!
ר' ישעיה מטראני:
העלה
נדף
תערץ
-
לשון
שבר
,
כמו
"בקומו
לערוץ
הארץ"
(יש'
ב
,
יט)
,
ו'יוצאים'
באחד;
אבל
"לא
תערוץ
ואל
תחת"
(ראה
יהו'
א
,
ט)
-
'עומד'
בעצמו.