תנ"ך - והיתה
לאהרן
ולבניו
ואכלהו
במקום
קדש
כי
קדש
קדשים
הוא
לו
מאשי
ה'
חק־עולם:
ס
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְהָֽיְתָה֙
לְאַהֲרֹ֣ן
וּלְבָנָ֔יו
וַאֲכָלֻ֖הוּ
בְּמָק֣וֹם
קָדֹ֑שׁ
כִּ֡י
קֹדֶשׁ֩
קָדָשִׁ֨ים
ה֥וּא
ל֛וֹ
מֵאִשֵּׁ֥י
יְהוָ֖ה
חָק־עוֹלָֽם:
ס
(ויקרא פרק כד פסוק ט)
וְהָיְתָה
לְאַהֲרֹן
וּלְבָנָיו
וַאֲכָלֻהוּ
בְּמָקוֹם
קָדֹשׁ
כִּי
קֹדֶשׁ
קָדָשִׁים
הוּא
לוֹ
מֵאִשֵּׁי
יְהוָה
חָק־עוֹלָם:
ס
(ויקרא פרק כד פסוק ט)
והיתה
לאהרן
ולבניו
ואכלהו
במקום
קדש
כי
קדש
קדשים
הוא
לו
מאשי
ה'
חק־עולם:
ס
(ויקרא פרק כד פסוק ט)
והיתה
לאהרן
ולבניו
ואכלהו
במקום
קדש
כי
קדש
קדשים
הוא
לו
מאשי
יהוה
חק־עולם:
ס
(ויקרא פרק כד פסוק ט)
תרגום אונקלוס:
וּתהֵי
לְאַהֲרֹן
וְלִבנוֹהִי
וְיֵיכְלוּנֵיהּ
בַּאֲתַר
קַדִּישׁ
אֲרֵי
קוֹדֶשׁ
קֻדשִׁין
הוּא
לֵיהּ
מִקֻרבָּנַיָא
דַייָ
קְיָם
עָלַם
:
עין המסורה:
ואכלהו
-
ג'
(וחסר):
וי'
כד
,
ט;
כו
,
טז;
יר'
י
,
כה.
קדש
-
י"ג
חסר:
ראה
וי'
ו
,
ט.
קדש
קדשים
הוא
-
ו'
(בתורה):
ראה
וי'
ז
,
א.
הוא
-
ד'
מטעין
(וסוברים:
היא):
שמ'
כט
,
כח;
*וי'
כד
,
ט;
כה
,
לד;
במ'
ה
,
טו.
מאשי
-
י"ו
כתיב
יו"ד
(בלישנא):
ראה
וי'
ב
,
ג.
חק
-
עולם
-
ה':
ראה
וי'
ו
,
יא.
חק
-
עולם
-
י"א
בלישנא:
ראה
וי'
ו
,
יא.
מסורה קטנה:
ואכלהו
-
ג';
קדש
-
י"ג
חס';
חק
-
עולם
-
ה'.
רמב"ן:
והיתה
לאהרן
ולבניו
-
המנחה
הזאת;
שכל
דבר
הבא
מן
התבואה
בכלל
מנחה
הוא.
ואכלוהו
-
מוסב
על
הלחם;
לשון
רבנו
שלמה.
ויתכן
כי
והיתה
-
על
כל
אחת
מן
המערכת
(ראה
לעיל
,
ו).
ועל
דרך
האמת:
והיתה
לאהרן
ולבניו
ברית
עולם
-
כדרך
"בריתי
היתה
אתו
החיים
והשלום"
(מל'
ב
,
ה).
רלב"ג:
והיתה
לאהרון
ולבניו
-
רוצה
לומר:
אחר
העשות
מה
שזכר
,
והוא
שיקטירו
הלבונה
להתיר
הלחם
לכהנים.
והגיד
שאהרן
קודם
לבניו;
ולזה
יהיה
כהן
גדול
נוטל
חלק
בראש.
ואכלוהו
במקום
קדוש
-
הוא
לפנים
מן
הקלעים
כמשפט
קדשי
הקדשים
,
לפי
מה
שנתבאר
בפרשת
'צו'
(וי'
ו
,
ט)
ואמרו
ואכלוהו
-
שב
אל
הלחם
שזכר
(לעיל
,
ז).