תנ"ך - אשם
הוא
אשם
אשם
לה':
פ
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
אָשָׁ֖ם
ה֑וּא
אָשֹׁ֥ם
אָשַׁ֖ם
לַיהוָֽה:
פ
(ויקרא פרק ה פסוק יט)
אָשָׁם
הוּא
אָשֹׁם
אָשַׁם
לַיהוָה:
פ
(ויקרא פרק ה פסוק יט)
אשם
הוא
אשם
אשם
לה':
פ
(ויקרא פרק ה פסוק יט)
אשם
הוא
אשם
אשם
ליהוה:
פ
(ויקרא פרק ה פסוק יט)
תרגום אונקלוס:
אֲשָׁמָא
הוּא
עַל
חוֹבְתֵיהּ
דְּחָב
אֲשָׁמָא
יְקָרֵיב
קֳדָם
יְיָ
:
עין המסורה:
אשם
-
ב'
,
חד
חסר
וחד
מלא:
*וי'
ה
,
יט;
יח'
כה
,
יב.
אשם
-
ב'
(בפתח):
וי'
ה
,
יט;
*במ'
ה
,
ז.
מסורה גדולה:
אשום
ב'
חד
מל'
וחד
חס'
אשם
אשם
ליי'
ויאשמו
אשום
ונקמו.
רש"י:
אשם
הוא
אשם
אשם
-
הראשון
כולו
קמץ
,
שהוא
שם
דבר;
והאחרון
חציו
קמץ
וחציו
פתח
,
שהוא
לשון
פָּעַל.
ואם
תאמר:
מקרא
שלא
לצורך
הוא?
כבר
דרוש
הוא
ב'תורת
כהנים'
(ויקרא
חובה
פרשתא
יב
פרק
כא
,
ז):
אשם
אשם
-
להביא
אשם
שפחה
חרופה
,
שהוא
איל
בן
שתי
שנים.
יכול
שאני
מרבה
אשם
נזיר
ואשם
מצורע?
תלמוד
לומר:
הוא.
ראב"ע:
אשום
אשם
ליי'
-
הוא
פירוש
אשם
הוא.
רלב"ג:
אשם
הוא
אשם
אשם
ליי'
-
רוצה
לומר
,
שזה
האשם
הוא
על
אשר
אשם
לשם
יתעלה
כשלא
נשמר
במה
שיעשה
אותו
שלא
יהיה
בו
עברה
או
ספק
עברה
,
בכמו
אלו
העברות
הגדולות.