תנ"ך - זה
קרבן
אהרן
ובניו
אשר־יקריבו
לה'
ביום
המשח
אתו
עשירת
האפה
סלת
מנחה
תמיד
מחציתה
בבקר
ומחציתה
בערב:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
זֶ֡ה
קָרְבַּן֩
אַהֲרֹ֨ן
וּבָנָ֜יו
אֲשֶׁר־יַקְרִ֣יבוּ
לַיהוָ֗ה
בְּיוֹם֙
הִמָּשַׁ֣ח
אֹת֔וֹ
עֲשִׂירִ֨ת
הָאֵפָ֥ה
סֹ֛לֶת
מִנְחָ֖ה
תָּמִ֑יד
מַחֲצִיתָ֣הּ
בַּבֹּ֔קֶר
וּמַחֲצִיתָ֖הּ
בָּעָֽרֶב:
(ויקרא פרק ו פסוק יג)
זֶה
קָרְבַּן
אַהֲרֹן
וּבָנָיו
אֲשֶׁר־יַקְרִיבוּ
לַיהוָה
בְּיוֹם
הִמָּשַׁח
אֹתוֹ
עֲשִׂירִת
הָאֵפָה
סֹלֶת
מִנְחָה
תָּמִיד
מַחֲצִיתָהּ
בַּבֹּקֶר
וּמַחֲצִיתָהּ
בָּעָרֶב:
(ויקרא פרק ו פסוק יג)
זה
קרבן
אהרן
ובניו
אשר־יקריבו
לה'
ביום
המשח
אתו
עשירת
האפה
סלת
מנחה
תמיד
מחציתה
בבקר
ומחציתה
בערב:
(ויקרא פרק ו פסוק יג)
זה
קרבן
אהרן
ובניו
אשר־יקריבו
ליהוה
ביום
המשח
אתו
עשירת
האפה
סלת
מנחה
תמיד
מחציתה
בבקר
ומחציתה
בערב:
(ויקרא פרק ו פסוק יג)
תרגום אונקלוס:
דֵּין
קֻרבָּנָא
דְאַהֲרֹן
וְדִבנוֹהִי
דִּיקָרְבוּן
קֳדָם
יְיָ
בְּיוֹמָא
דִּירַבּוֹן
יָתֵיהּ
חַד
מִן
עַסרָא
בִתלָת
סְאִין
סֻלתָּא
מִנחָתָא
תְּדִירָא
פַּלגוּתַהּ
בְּצַפרָא
וּפַלגוּתַהּ
בְּרַמשָׁא
:
רש"י:
זה
קרבן
אהרן
ובניו
-
אף
הדיוטות
מקריבין
עשירית
האיפה
ביום
שהם
מתחנכין
לעבודה;
אבל
כהן
גדול
-
בכל
יום
,
כמו
שנאמר:
מנחה
תמיד
,
"והכהן
המשיח
תחתיו"
וגו'
["חק
עולם"]
(להלן
,
טו;
ראה
מנחות
נא
,
ב).
רשב"ם:
זה
קרבן
אהרן
ובניו
-
לפי
הפשט:
בני
אהרן
הכהנים
הגדולים
,
העומדים
תחתיו.
וחכמים
דרשו
(ראה
מנחות
נא
,
ב)
,
שכל
כהן
הדיוט
כשעושה
עבודה
ראשונה
צריך
חינוך
במנחה.
ראב"ע:
זה
קרבן
אהרן
-
או
אחד
מבניו
תחתיו.
ביום
המשח
אותו
-
אשר
יוצק
על
ראשו
שמן
המשחה
(ע"פ
וי'
כא
,
י).
ורבים
אמרו
,
כי
זה
הבי"ת
-
תחת
מ"ם;
והטעם
,
כי
מיום
המשח
אותו
הנה
זה
חייב
להקריב
תמיד
מנחתו.
רלב"ג:
זה
קרבן
אהרן
ובניו
אשר
יקריבו
ליי'
ביום
המשח
אותו
-
למדנו
,
שבזה
הקרבן
ישוה
כהן
המשיח
לכהן
הדיוט.
ולפי
שאמר
אחר
זה
"והכהן
המשיח
תחתיו
מבניו
יעשה
אותה
חק
עולם"
(להלן
,
טו)
,
למדנו
,
שאין
זה
נוהג
אלא
בכהן
משיח;
שאם
היה
נוהג
בכל
כהן
,
לא
היה
צריך
לזכור
זה;
וזה
הפך
מה
שנזכר
קודם
זה.
ולזה
יתבאר
,
שהיותו
תמידיי
הוא
מיוחד
בכהן
משיח
,
ואולם
בעת
החנוך
ישוו
בזה
כהן
משוח
לכהן
הדיוט.
ולזה
זכר
ביום
המשח
אותו
-
שמורה
על
חנוך
הכהן
הגדול;
והכהן
הדיוט
,
ואע"פ
שאינו
נמשח
,
הנה
עת
התחנכו
דומה
ליום
המשח
של
כהן
גדול.
וראוי
שתדע
,
כי
לא
יתכן
שיאמר
ביום
המשח
אותו
בעבור
כהן
גדול
,
כי
אין
זה
הקרבן
מיוחד
בו
ביום
המשיחה
לבד
,
אבל
הוא
תמידיי.
ויתבאר
עוד
,
שתמידות
זאת
המנחה
אינו
נוהג
כי
אם
בכהן
גדול
,
כי
לא
מצאנו
דבר
מהעניינים
התמידיים
בבקר
ובערב
במקדש
שהיה
נכפל
-
תמצא
זה
במנורה
ובהקטרת
הסמים
ובתמידים;
ולזה
יחוייב
שיהיה
זה
נוהג
מנהגם
,
רוצה
לומר
,
שלא
יעשה
ממנו
כי
אם
אחד
,
לא
הרבה
,
כמו
שהיה
מחוייב
אם
יעשה
אותו
כהן
גדול.
ומזה
המקום
יתבאר
,
שאין
מתנאי
זאת
המנחה
התמידיית
שיהיה
המקריב
אותו
כהן
משוח
,
אבל
תנהג
בכל
כהן
גדול;
ואמנם
זכרה
תורה
משוח
,
לפי
שמדרך
כהן
גדול
שיהיה
נמשח
בשמן
המשחה.
עשירית
האיפה
סלת
מנחה
תמיד
-
מפני
שזכר
סלת
,
שיורה
על
הקמח
היותר
יפה
,
הנה
הוא
מבואר
שזה
יהיה
מן
החטים.
וכן
העניין
בשאר
המקומות
אשר
זכרה
התורה
'סלת'.
וראוי
שיקחוהו
מהחטים
היותר
משובחים
,
להמשך
לכוונת
התורה
שיהיה
זה
הקרבן
היותר
נבחר
שאפשר.
מחציתה
בבקר
ומחציתה
בערב
-
למדנו
,
שהיא
קרבה
חציין;
ולזה
,
אם
אבד
או
נטמא
המחצית
האחד
,
יחויב
שיביאו
עשרון
אחר
ויחצו
אותו
,
ומחציתו
יקחו
באופן
שיהיה
זה
הקרבן
בבקר
ובערב
מחצית
העשרון.
והוא
מבואר
מעניין
זה
הקרבן
,
שאע"פ
שמת
כהן
גדול
,
לא
תפסק
הקרבתו
עד
שימנו
כהן
גדול
אחר;
כי
זה
הקרבן
-
צוה
להיות
תמידיי
,
ותמידותו
ידמה
שינהג
מנהג
שאר
הדברים
התמידיים
במקדש
,
שלא
יפסק
עניינם
מה
שתתמיד
העבודה
במקדש.
וראוי
שתדע
,
שאמרו
מחציתה
בבקר
ומחציתה
בערב
-
יהיה
כמנחה
התמידיית
,
והיא
מנחת
כהן
גדול
,
לא
כמנחת
כהן
הדיוט.
והנה
המנחה
ההיא
תהיה
עשירית
האיפה
-
כי
אין
שם
שיעור
במנחה
יותר
קטן
,
לפי
מה
שהתבאר
בתורה.