תנ"ך - ויתן
עליו
את־הכתנת
ויחגר
אתו
באבנט
וילבש
אתו
את־המעיל
ויתן
עליו
את־האפד
ויחגר
אתו
בחשב
האפד
ויאפד
לו
בו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיִּתֵּ֨ן
עָלָ֜יו
אֶת־הַכֻּתֹּ֗נֶת
וַיַּחְגֹּ֤ר
אֹתוֹ֙
בָּאַבְנֵ֔ט
וַיַּלְבֵּ֤שׁ
אֹתוֹ֙
אֶֽת־הַמְּעִ֔יל
וַיִּתֵּ֥ן
עָלָ֖יו
אֶת־הָאֵפֹ֑ד
וַיַּחְגֹּ֣ר
אֹת֗וֹ
בְּחֵ֙שֶׁב֙
הָאֵפֹ֔ד
וַיֶּאְפֹּ֥ד
ל֖וֹ
בּֽוֹ:
(ויקרא פרק ח פסוק ז)
וַיִּתֵּן
עָלָיו
אֶת־הַכֻּתֹּנֶת
וַיַּחְגֹּר
אֹתוֹ
בָּאַבְנֵט
וַיַּלְבֵּשׁ
אֹתוֹ
אֶת־הַמְּעִיל
וַיִּתֵּן
עָלָיו
אֶת־הָאֵפֹד
וַיַּחְגֹּר
אֹתוֹ
בְּחֵשֶׁב
הָאֵפֹד
וַיֶּאְפֹּד
לוֹ
בּוֹ:
(ויקרא פרק ח פסוק ז)
ויתן
עליו
את־הכתנת
ויחגר
אתו
באבנט
וילבש
אתו
את־המעיל
ויתן
עליו
את־האפד
ויחגר
אתו
בחשב
האפד
ויאפד
לו
בו:
(ויקרא פרק ח פסוק ז)
ויתן
עליו
את־הכתנת
ויחגר
אתו
באבנט
וילבש
אתו
את־המעיל
ויתן
עליו
את־האפד
ויחגר
אתו
בחשב
האפד
ויאפד
לו
בו:
(ויקרא פרק ח פסוק ז)
תרגום אונקלוס:
וִיהַב
עֲלוֹהִי
יָת
כִּתּוּנָא
וְזָרֵיז
יָתֵיהּ
בְּהִמיָנָא
וְאַלבֵּישׁ
יָתֵיהּ
יָת
מְעִילָא
וִיהַב
עֲלוֹהִי
יָת
אֵיפוֹדָא
וְזָרֵיז
יָתֵיהּ
בְּהִמיַן
אֵיפוֹדָא
וְאַתקֵין
לֵיהּ
בֵּיהּ
:
ראב"ע:
ויאפוד
-
כמו
ויחגור.
וכאשר
ציץ
הזהב
איננו
המצנפת
(ראה
להלן
,
ט)
,
כן
האורים
והתומים
אינם
אבני
החשן;
וכן
הלוחות
בארון
(ראה
שמ'
כה
,
טז);
על
כן
כתוב:
ויתן
אל
החשן.
ויקרב
משה
את
אהרן
-
אל
הכיור.
וירחץ
אותם
-
בציווי.
רמב"ן:
ויתן
עליו
את
הכתנת
ויחגור
אותו
באבנט
-
זה
היה
הסדר
שעשה
בו
משה;
אבל
בצוָאה
אמר
"והלבשת
את
אהרן
את
הכתנת
ואת
מעיל
האפוד"
(שמ'
כט
,
ה)
-
כי
רצה
שם
לכלול
האבנט
בכולם
בצואה
אחת
,
ואמר
"וחגרת
אותם
אבנט
אהרן
ובניו"
(שם
,
ט);
והנה
הלבישו
הכתנת
עם
האבנט
,
ואחר
כך
המעיל
והאפוד
כסדר
האמור
שם.
והקדים
בכאן
ויחגור
אותו
בחשב
האפוד
קודם
שישים
עליו
החשן
-
כי
משה
יודע
בדרך
הלבישה
,
כי
לעולם
תכף
ללבישת
הבגד
יחגור
אותו
בחגורה
העשויה
לו
,
באבנט
תכף
לכתנת
ובחשב
תכף
לאפוד
,
ואין
ראוי
שתהיה
לבישת
האפוד
בהפסקות.
אבל
שם
נאמר
"ואת
האפוד
ואת
החשן
ואפדת
לו
בחשב
האפוד"
(שם
,
ה)
,
לפי
שקצר
שם
בענין
החשן
ולא
אמר
שיתן
אותו
באפוד
ולא
שישים
שם
את
האורים
והתומים
,
שכבר
צוה
כל
זה
במעשה
האפוד
והחשן.