תנ"ך - ויקרב את־המנחה וימלא כפו ממנה ויקטר על־המזבח מלבד עלת הבקר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיַּקְרֵב֘ אֶת־הַמִּנְחָה֒ וַיְמַלֵּ֤א כַפּוֹ֙ מִמֶּ֔נָּה וַיַּקְטֵ֖ר עַל־הַמִּזְבֵּ֑חַ מִלְּבַ֖ד עֹלַ֥ת הַבֹּֽקֶר: (ויקרא פרק ט פסוק יז)

טקסט וניקוד:

וַיַּקְרֵב אֶת־הַמִּנְחָה וַיְמַלֵּא כַפּוֹ מִמֶּנָּה וַיַּקְטֵר עַל־הַמִּזְבֵּחַ מִלְּבַד עֹלַת הַבֹּקֶר: (ויקרא פרק ט פסוק יז)

טקסט בלבד:

ויקרב את־המנחה וימלא כפו ממנה ויקטר על־המזבח מלבד עלת הבקר: (ויקרא פרק ט פסוק יז)

תיקון קוראים:

ויקרב את־המנחה וימלא כפו ממנה ויקטר על־המזבח מלבד עלת הבקר: (ויקרא פרק ט פסוק יז)

תרגום אונקלוס:
וְקָרֵיב יָת מִנחָתָא וּמלָא יְדֵיהּ מִנַהּ וְאַסֵיק עַל מַדבְּחָא בָּר מֵעֲלַת צַפרָא :

עין המסורה:
וימלא - ט': בר' כט , כח; שמ' לה , לא; וי' ט , יז; במ' יד , כד; שו' יז , ה , יב; מ"ב כג , יד; כד , ד; נח' ב , יג. ויקטר על - המזבח - ג' (בלישנא): וי' ו , ח; ט , יג , יז.

מסורה קטנה:
וימלא - ט'.

רש"י:
וימלא כפו - היא קמיצה (ראה תו"כ שמיני פרשתא א , יא). מלבד עלת הבקר - כל אלה עשה אחר עולת התמיד.

רמב"ן:
מלבד עולת הבקר - הוצרך הכתוב להזכיר זה בכאן , ללמד שאין עולת העם פוטרת עולת התמיד ולא קודמת לה; ולא הוצרך להזכיר כן בימי המלואים , לפי שהם קרבנות יחיד למלא יד הכהנים , ובידוע שלא פטרו את התמיד ולא קדמו אליו. וב'תורת כהנים' שנו (שמיני מילואים פרשתא א , יב): ויקטר על המזבח מלבד עולת הבקר - מה בא זה ללמדנו? אם ללמד שאם לא מצא מנחה יביא בהמה , והלא כבר נאמר "ויקרב את העולה ויעשה כמשפט" (לעיל , טז) , אם כן למה נאמר ויקטר על המזבח מלבד עולת הבקר? מלמד ששתי מנחות היו שם , אחת על העולה ואחת בפני עצמה. ופירושו , שאלו אמר 'ויקרב את העולה ויעשה כמשפט מלבד עולת הבקר' , היה ללמד שהתמיד קודם , כמו שאמר בפרשת המוספין "על עולת התמיד יעשה ונסכו" (במ' כח , טו) , "מלבד עולת התמיד" (שם , לא); אבל כשהזכיר המנחה: ויקרב את המנחה וימלא כפו ממנה ויקטר על המזבח , ועליו אמר מלבד עולת הבקר - נראה שעל המנחה הוא אומר. ולפיכך דקדקו , שאם לומר שהקריב זו המנחה לבדה , ולא הקריב מנחת נסכים לתמיד ולא לעולת העם , שלא מצא אלא לנדבה זו - והלא כבר נאמר "ויקרב את העולה ויעשה כמשפט" (לעיל , טז) , שקרבה כמשפטה בנסכים! אם כן למה נאמר: ויקטר על המזבח מלבד עולת הבקר? לומר שהקריב המנחה הזו מלבד עולת הבקר ומנחתה , שאין המנחה הזו מנחת נסכים , אלא מנחת נדבה של ישראל.

רלב"ג:
מלבד עולת הבקר - רוצה לומר , כי כל אלו הקרבנות הנזכרים , שהם קדשי הקדשים , הקריב אהרן בזה האופן , מלבד עולת הבקר , שהקריבה קודם אלו הקרבנות כלם , כמשפט; רוצה לומר , שכבר הקריבה קודם שיקריב חטאתו , כי כבר נשלמה לו הכפרה בשבעת ימי המלואים בצד מספיק לו להכשירו להקריב העולה. אבל לכפר על ישראל חוייב שיביא קדם זה החטאת , לכפר בו יחד בעדו ובעד העם , ואחר הביא חטאת העם.
ריכוז קישורים