תנ"ך - ואת־החלבים מן־השור ומן־האיל האליה והמכסה והכלית ויתרת הכבד:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאֶת־הַחֲלָבִ֖ים מִן־הַשּׁ֑וֹר וּמִ֨ן־הָאַ֔יִל הָאַלְיָ֤ה וְהַֽמֲכַסֶּה֙ וְהַכְּלָיֹ֔ת וְיֹתֶ֖רֶת הַכָּבֵֽד: (ויקרא פרק ט פסוק יט)

טקסט וניקוד:

וְאֶת־הַחֲלָבִים מִן־הַשּׁוֹר וּמִן־הָאַיִל הָאַלְיָה וְהַמֲכַסֶּה וְהַכְּלָיֹת וְיֹתֶרֶת הַכָּבֵד: (ויקרא פרק ט פסוק יט)

טקסט בלבד:

ואת־החלבים מן־השור ומן־האיל האליה והמכסה והכלית ויתרת הכבד: (ויקרא פרק ט פסוק יט)

תיקון קוראים:

ואת־החלבים מן־השור ומן־האיל האליה והמכסה והכלית ויתרת הכבד: (ויקרא פרק ט פסוק יט)

תרגום אונקלוס:
וְיָת תַּרבַּיָא מִן תּוֹרָא וּמִן דִּכרָא אַליְתָא וְחָפֵי גַוָא וְכוֹליָתָא וַחֲצַר כַּבדָּא :

רש"י:
והמכסה - חלב המכסה את הקרב.

רמב"ן:
והמכסה - חלב המכסה את הקרב; לשון רבנו שלמה. ואינו נכון בעיני , כי למה יזכיר החלב הזה ולא יזכיר החלבים האחרים? אבל על דעתי 'המכסה' שם לכולם , כי כל חלב שיקרב לגבי מזבח הוא מכסה; כי האחד "חלב המכסה את הקרב" (וי' ג , ג) , והשני "כל החלב אשר על הקרב" (שם) , וגם הוא מכסה , ו'החלב אשר על הכליות' יכסה עליהן , וכן "אשר על הכסלים" (שם , ד); וכמו שאמרו (חולין צג , א): חלב שהבשר חופה אותו מותר , ש"על הכסלים" אמר רחמנא , ולא שבתוך הכסלים. והנה הכתוב הזה נמשך למעלה: "וימציאו בני אהרן" אליו "את הדם" (פס' יח) - של שור ואיל הנזכרים (שם) , ואת החלבים מן השור; אבל מן האיל המציאו אליו האליה והחלב , ומשניהם הכליות ויותרת הכבד. ואמר "וישימו... החלבים על החזות" (להלן , כ) , כי האליה והכליות ויותרת הכבד יתנו למטה והחלבים עליהן , והכל על החזות; והנה החלבים לבדם יֵראו למעלה , והוא דרך כבוד בהקטרה.

רלב"ג:
האליה והמכסה והכליות ויותרת הכבד - המכסה הוא החלב אשר על הקרב. ולפי שזכר באחרונה הכליות ויותרת הכבד , למדנו שהם הושמו עליונים בתנופה , כדי שיתעוררו הבעלים בעניינם: למה בחר השם יתעלה שיוקטרו עם החלבים , והנה הם אינם מהמיטב והשמן כמו שאר מה שיוקטר מזה לשם יתעלה? ויהיה זה סבה אל שיגיע להם התועלת המכוון בזה העניין.
ריכוז קישורים