תנ"ך - והסר כעס מלבך והעבר רעה מבשרך כי־הילדות והשחרות הבל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהָסֵ֥ר כַּ֙עַס֙ מִלִּבֶּ֔ךָ וְהַעֲבֵ֥ר רָעָ֖ה מִבְּשָׂרֶ֑ךָ כִּֽי־הַיַּלְד֥וּת וְהַֽשַּׁחֲר֖וּת הָֽבֶל: (קהלת פרק יא פסוק י)

טקסט וניקוד:

וְהָסֵר כַּעַס מִלִּבֶּךָ וְהַעֲבֵר רָעָה מִבְּשָׂרֶךָ כִּי־הַיַּלְדוּת וְהַשַּׁחֲרוּת הָבֶל: (קהלת פרק יא פסוק י)

טקסט בלבד:

והסר כעס מלבך והעבר רעה מבשרך כי־הילדות והשחרות הבל: (קהלת פרק יא פסוק י)

תיקון קוראים:

והסר כעס מלבך והעבר רעה מבשרך כי־הילדות והשחרות הבל: (קהלת פרק יא פסוק י)

תרגום מגילות:
וְאַעדִּי רוּגזָא מִלִיבָּך אֲרוּם רוּגזָא מְקַטֵיל לִבנֵי אֱנָשָׁא וְלָא עוֹד אֲרוּם הוּא מַחֵית לְגֵיהִנָם רַבְּתָא וְאַתּ חָמֵי לָך דִּתשֵׁיזֵיב נַפשָׁך מִדִּינָא דְגֵיהִנָם וְתִנדַּע אֲרוּם עָלְמָא הָדֵין כּוּלֵיהּ מִתחֲשִׁיב הַבלוּ וְלָא יִשׁתַּיַיר לְבַר נַשׁ מִכָּל עוּבָדוֹהִי מִדָּעַם אֱלָהֵין עוּבָדִין טָבִין דְּאִינוּן מַגִּינִין עֲלוֹהִי וְאַף מְהַנִין לֵיהּ בְּעָלְמָא דְאָתֵי :

מסורה קטנה:
והשחרות - ל'.

רש"י:
והסר כעס מלבך - דברים המכעיסים את המקום. והעבר רעה - יצר הרע מבשרך , שיהא לך לב בשר (ע"פ יח' יא , יט). והשחרות - נערוּת , שראש האדם שחור בימי עלומיו.

רשב"ם:
והסר כעס מלבך - שלא תהיה רגזן ולא תעשה רעה , שהרי "יצר לב האדם רע מנעוריו" (בר' ח , כא). והשחרות - כפל מלה על הילדות. ונקרא זמן שחרות על שם שערו שהוא שחור.

ר' יוסף קרא:
ואני מזהירך שתסיר כעס - מלהכעיס להקדוש ברוך הוא - מלבך , והעבר רעה מבשרך , כי הילדות והשחרות הבל. שחרות - כמו כן לשון ילדות , כמו 'שחר' שהוא בתחילת היום. דבר אחר: לפי שכשאדם בחור שערותיו שחורות , על כן קורא לילדות 'שחרות'.

ראב"ע:
והסר - פרשתיו למעלה (קה' ז , ג). ומלת שחרות - מן "כי עלה השחר" (בר' לב , כז); כי דמה ימי הילדות לשחר כשיבקע , כעניין "אז יבקע כשחר אורך" (יש' נח , ח). או יהי השחרות רמז לשחרות השיער , מעניין "שחורה אני" (שה"ש א , ה).

רלב"ג:
והסר כעס מלבך והעבר רעה מבשרך , ולא תמשך לתאוות הגופיות אשר הנה מסירות השגחת השם יתעלה ממך , וזה סבה אל שיבואוך הרעות. כי הילדות והשחרות הוא הבל , ולזה גם כן אין ראוי שתמשך להנאות העולם , כי לא הרבה תתענג בהם.

רלב"ג - ביאור המילות:
השחרות - הוא הפך השיבה , כי השער אז לבן.

ר' יוסף כספי:
שמח בחור בילדותיך וייטיבך (בנוסחנו: ויטיבך) לבך בימי בחורותיך. אחר שגמר הפְּסָק עשרה פעמים , וגמר התולדה הדרושה בעשרים ואחד טענות ומופתים , רצוני , שהקצה הראשון הוא הבל , וכל שכן הקצה האחרון , כמו שביארנו (קה' א , א - ג) , יסיים ספרו בזה לצַווֹתינו על החזקת האמצעִי בחכמה ההמונית , ושנחזיק עם זה החכמה העיונית , וזה בתכלית ובקצה מה שנוכל. והנה יהיה זה בשנזכור בימי הבחרות ימי הזקנה וההפסד , עד שנדע ויהיה לנגד עינינו בימי בחורותינו כי לא לעולם חוסן (ע"פ מש' כז , כד) גופינו; ולכן אמר: שמח בחור בילדותיך כמו שצויתיך , וזכור ימי הילדות והשחרות , כי אז ימי החכמה ההמונית , ולכן צוהו שאז יחזיק באמצעִי , והיא השמחה וטוב הלב , לא הוללות ושחוק. וטעם והלך בדרכי לבך ובמראה עיניך - כמו שיחס לעצמו: "וכל אשר שאלו עיני לא אצלתי מהם לא מנעתי את לבי מכל שמחה" (קה' ב , י) , שזה אינו שחוק , ואינו לתור אחרי התאוות שלא כהוגן. ואמר: כי על כל אלה יביאך האלהים במשפט - רוצה לומר , שיבחון אם עשית אלה בדרך המִצּוּעַ והשִווּי , ולא נטיתָ לקצה הסכלות וגם לא נטית לרוב החכמה. וזהו אמרו: והסר כעס מלבך - "כי ברוב חכמה רוב כעס" (קה' א , יח) , וכן והעבר רעה מבשרך - כי זה יקרה למתעמל יומם ולילה בהגדלת המעשים; וזה יעשו הבחורים , החושבים בלבם כי לעולם חסן בבחרותם ולא יזקינו , כל שכן שיִפָּסדו , ולכן הזכיר ואמר: כי הילדות והשחרות הבל.

ר' ישעיה מטראני:
וגם הסר כעס מליבך - כלומר: כל לב רע הסר מליבך , והעבר מעצמך ומבשרך כל צרה ורעה , ותשמח שמחה שלימה בילדותך; כי הילדות והשחרות הוא הבל , ואינו קיים עד לעולם , לפיכך בעודך עמו תשמח בו. שחרות וילדות - אחד הוא.
ריכוז קישורים