תנ"ך - כי בא החלום ברב ענין וקול כסיל ברב דברים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֛י בָּ֥א הַחֲל֖וֹם בְּרֹ֣ב עִנְיָ֑ן וְק֥וֹל כְּסִ֖יל בְּרֹ֥ב דְּבָרִֽים: (קהלת פרק ה פסוק ב)

טקסט וניקוד:

כִּי בָּא הַחֲלוֹם בְּרֹב עִנְיָן וְקוֹל כְּסִיל בְּרֹב דְּבָרִים: (קהלת פרק ה פסוק ב)

טקסט בלבד:

כי בא החלום ברב ענין וקול כסיל ברב דברים: (קהלת פרק ה פסוק ב)

תיקון קוראים:

כי בא החלום ברב ענין וקול כסיל ברב דברים: (קהלת פרק ה פסוק ב)

תרגום מגילות:
אֲרוּם הֵיכְמָא דְיֵיתֵי חֶלמָא עַל הִרהוּר לִיבָּא בְּסַגִּיאוּת גְּוָונִין אַף כְּדֵין קָל שָׁטיָא בְּסַגִּיאוּת פִּתגָמִין בְּטֵילִין :

רש"י:
כי בא החלום ברוב עניין - כי דרך החלום לבא ברוב הרהורין שאדם מהרהר ומעיין ביום. ודרך קול כסיל לבא ברוב דברים - בהרבותו דברים מוציא קול של כסילות מפיו , כי [ברב דברים] לא יחדל פשע (ע"פ מש' י , יט); לכך אני אומר: יהיו דבריך מעטים!

רשב"ם:
כי בא החלום - שהרי חלום זה שאדם חולם בלילה , ברוב עינייניו ומנהגיו שהוא מחשב ביום הוא; וזהו שנאמר "ורעיוני לבך על משכבך סליק" (ראה דנ' ב , כט) , והבל וריק הוא חלומו. וכן קול כסיל ברוב דבריו הם , והבל ותוהו , שעל ידי ריבוי דבריו נודע וניכר שהוא כסיל. ויש לך למעט דבריך , למען תתרחק מן הכסילות.

ר' יוסף קרא:
כי בא החלום ברוב עניין וקול כסיל ברוב דברים - דרך החלום לבוא ברוב הרהורים שאדם מהרהר ביום , והחלומות שוא ידברו (ע"פ זכ' י , ב); כן קול כסיל ברוב דברים - כי "ברוב דברים לא יחדל פשע" (מש' י , יט).

ראב"ע:
כי בא - כשיהיה החלום מעורב מעניינים רבים ― ידוע שהוא מתערובת המאכלים והתגבר אחת מהארבעה שרשים (ראה פירושו לבר' ג , יט) ― לא יהי לו פתרון , ולא יורה על טוב או רע , כי הבל הוא. כן ידמה הכסיל שירבה דברים; וכל המרבה דברים בכל מקום מביא חטא , אף כי במקום המוכן להזכיר שם הגבוה בו.

רלב"ג:
הנה כמו שבא החלום , ואעפ"י שהוא צודק , ברוב ענין , לפי שכבר יורכבו עמו דברים בלתי צודקים מצד ההרכבות וההפרדות אשר יעשה הדמיון בעת השינה , כמו שהתבאר ב'טבעיות' - כן בא קול כסיל ברוב דברים , כי אי אפשר ברבוי הדברים שלא יהיה בהם שגגה. ולזאת הסבה הוא מבואר גם כן , שהוא ראוי שיהיו דברי האדם מעטים (ראה לעיל , א) בדברי השם יתעלה , כי השגגה בדברים ההם היא חטא עצום. והֵנָה לפי דעתי החל לספר זה החכם בענין כשרון המעשה , אשר הוא הצעה ללכת אל בית האלהים , ואמר מפני זה שישמור האדם את רגליו כשידרוך ללכת אל בית האלהים (ראה קה' ד , יז) ושישמע למצות השם יתעלה , אשר בהם יִשלַם כשרון המעשה. והזהירוֹ שלא ימהר להוציא דבר לפני האלהים (ראה לעיל , א) קודם נַקוֹתוֹ עצמו מצוֹאת המדות המגונות. והוסיף להזהירו גם כן , שכאשר תגיע מדרגתו לגבול שיאות לו לדבר בו , שיהיו דבריו מעטים (ראה שם) , כי זה גם כן מכלל כשרון המעשה.

ר' ישעיה מטראני:
כי בא החלום - על "אל תבהל על פיך" (לעיל , א) עונה. כלומר: היזהר שלא תהיה כסיל בנדרך , כי כמו שהחלום בא ברוב עניין כך קול הכסיל בא ברוב דברים בטלים; לפיכך יש לך להיזהר בנדרך שלא תעשה כמו הכסיל.
ריכוז קישורים