תנ"ך - סבותי אני ולבי לדעת ולתור ובקש חכמה וחשבון ולדעת רשע כסל והסכלות הוללות:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

סַבּ֨וֹתִֽי אֲנִ֤י וְלִבִּי֙ לָדַ֣עַת וְלָת֔וּר וּבַקֵּ֥שׁ חָכְמָ֖ה וְחֶשְׁבּ֑וֹן וְלָדַ֙עַת֙ רֶ֣שַׁע כֶּ֔סֶל וְהַסִּכְל֖וּת הוֹלֵלֽוֹת: (קהלת פרק ז פסוק כה)

טקסט וניקוד:

סַבּוֹתִי אֲנִי וְלִבִּי לָדַעַת וְלָתוּר וּבַקֵּשׁ חָכְמָה וְחֶשְׁבּוֹן וְלָדַעַת רֶשַׁע כֶּסֶל וְהַסִּכְלוּת הוֹלֵלוֹת: (קהלת פרק ז פסוק כה)

טקסט בלבד:

סבותי אני ולבי לדעת ולתור ובקש חכמה וחשבון ולדעת רשע כסל והסכלות הוללות: (קהלת פרק ז פסוק כה)

תיקון קוראים:

סבותי אני ולבי לדעת ולתור ובקש חכמה וחשבון ולדעת רשע כסל והסכלות הוללות: (קהלת פרק ז פסוק כה)
חַזַרִית אֲנָא לְחַשָׁבָא בְלִבִּי וּלמִידַּע וּלאַלָלָא וּלמִתבַּע חָכמְתָא וְחוּשׁבַּן אֲגַר עוּבָדֵי צַדִּיקַיָא וּלמִידַּע פּוֹרעָנוּתָא חוֹבַת שָׁטיָא וְסוּכלְתָנוּ חוּלחוּלתָּא דְמַלכוּתָא :

סבותי - ב' , אחד מלא ואחד חסר: ש"א כב , כב; קה' ז , כה. ואחד: וסבותי - קה' ב , כ. ולדעת - ה': ש"ב ג , כה (פעמיים); מ"א ח , מג; קה' ז , כה; דה"ב ו , לג. רשע - י"ז: ש"א כד , יג; יש' נח , ד , ו; יח' ז , יא; הו' י , יג; מי' ו , י , יא; תה' ה , ה; מה , ח; פד , יא; מש' ד , יז; ח , ז; י , ב; טז , יב; איוב לד , ח; קה' ז , כה; ח , ח.

ובקש - ל'; ולדעת - ה'; רשע - י"ז; כסל - ל'.

ועוד סבותי... לדעת ולתור ובקש - חכמת פרשת פרה אדומה , וחשבון - קץ הגאולה. ולדעת רשע כסל - לעמוד על סוף דעתה של מינות , וסכלות (בנוסחנו: והסכלות) הוללות - מעורבב סכלות ומשועמם שבה.

סבותי - 'אה טורני' בלעז. סבותי אני - וגם את לבי ודעתי סבותי להבין בעינייני העולם , לדעת ולתור ובקש לבי לחקור חכמה וחשבון שהן בעולם , ולדעת רשע של סיכלות וכסילות של הוללות , באותה רעה שהיא קשה ורעה מכל רעות שבעולם.

סבותי אני בלבי (בנוסחנו: ולבי) לדעת ולתור ובקש חכמה וחשבון - פתרונו: כשראיתי שלא הייתי יכול לעמד על סדרו שלעולם , נתייאשתי מהם וסבותי את לבי לבקש חכמת העולם וחשבון שלחכמה , כחשבונות הכתובים ב'ברייתא של ארבעים ותשע מדות' (ראה או"מ ע' 293 ואי'). ולדעת רשע כסל והסכלות והוללות (בנוסחנו: הוללות) - בקשתי לדעת אי זהו רשע שהוא רע מכל הרשעיות , והכסילות שהוא קשה מכל הכסילות , ומצאתי אותו; כמו שמפרש והולך: ומוצא אני מר ממות את האשה אשר היא מצודים וחרמים לבה. [דבר אחר: סבותי אני ולבי לדעת ולתור - פתרונו: כשראיתי שלא יכלתי לעמוד על שני דברים הנזכרים מן המקרא הזה , נתייאשתי מהם וסבותי אני ורציתי לדעת חכמה שיש לי אליהם דרך דברים הנראים בעין והנידעין בדעת ולתור על כל דבר ודבר מהם. ובקש חכמה וחשבון - פתרונו: ובקש חכמה ולחשוב בה. ולדעת רשע כסל - רשע של כסילות ושטות , לדעת למה מביא את האדם לבסוף. ולפי שיש רשע של חכמה , כגון עצת אחיתופל שיעץ שהיא לתקנה "כאשר ישאל איש בדבר האלהים" (ש"ב טז , כג) , שינה כאן הלשון בין רשע כסל לרשע של חכמה. והרבה דברים כלל במקרא זה , כגון לדעת ולתור ובקש חכמה וחשבון ולדעת רשע כסל והסכלות והוללות , וכל אחד פירש במקומו. ומוצא אני מר ממות את האשה אשר היא מצודים וחרמים לבה] - לשון מכמורת , כמו "יגורהו בחרמו יאספהו במכמרתו" (ראה חב' א , טו). אסורים ידיה - משהחזיקה באדם , הרי הוא כנקשר בעבותות. אסורים - שם דבר הוא שלקִשורים , 'ליינש' בלעז; כמו "וימסו אסוריו" (שו' טו , יד) - קישוריו; כן חברו מנחם (מחברת: 'אסר'). טוב לפני האלהים מתרחק ממנה ונמלט , וחוטא מתקרב אצלה ונלכד בה. [דבר אחר: ומוצא אני מר ממות - פתרונו: כשתרתי בלבי לדעת כסל (ראה לעיל , כה) , מצאתי דבר זה רע וקשה מכולן. ואיזו היא? 'האשה' לא נאמר כאן , אלא את האשה - פתרונו: את האשה הזונה הנזכרת בספר משלי בהרבה מקומות , כמו שמפרש שם "כי שחה אל מות ביתה" (מש' ב , יח); "הולך אחריה פתאם כשור אל טבח יבוא" (מש' ז , כב). והמשילה למצודים וחרמים שהבהמות והעופות נלכדים שם , אף היא "בחלק שפתיה תדיחנו" לאדם (ראה שם). אסורים ידיה - פתרונו: בני אדם אסורים ב ידיה; כמו "אתה ידך גוים הורשתה" (בנוסחנו: הורשת; תה' מד , ג); פתרונו: מה שהם מושכים אחריה ובועלים אותה הם הקישורים שהיא אוסרת בידיה את בני האדם; והיא הורגתם , כמו שנאמר "עד יפלח חץ כבדו" (מש' ז , כג). טוב לפני האלהים ימלט ממנה - אפילו כשתפגעהו ותפרוש רשתה לא יפול בה.]

סבותי - הסיבותי פני ומחשבותי בלבי , לדעת אם תתחבר החכמה והחשבון - שהוא פירושו: מחשבת הדעת - עם הרשע והסכלות וההוללות.

סבותי עצמי ולבי לחקור בענין הנמצאות ולבקש חכמת הטבע וידיעת הנמצא במה שהוא נמצא והחכמות הלמודיות , ולחקור מה הוא הרשע היותר מגונה , והוא המיוחס אל הסכלות והכסילות , שהוא הוללות.

חכמה וחשבון - חכמה היא ידיעת הנמצא במה שהוא נמצא , והיא הפילוסופיא הראשונה; כי היא הראויה יותר שתקרא 'חכמה' , כמו שהתבאר בספר 'מה שאחר הטבע'. ואפשר שכלל עמה חכמת הטבע , שנושאה הוא הנמצא המתנועע מצד מה שהוא מתנועע , כי זאת החכמה קרובה מאד לפילוסופיא הראשונה. והנה הרבה מהקודמים לא שמו בכאן חכמה יותר כוללת מחכמת הטבע , כמו שזכר הפילוסוף. וחשבון הם החכמות הלמודיות , אשר יעיינו במספרים והשעורים שכל אחד מהם ישיגהו החשבון. רשע כסל - הוא הרשע שסבתו הסכלות , והוא ההִמָשך אל האשה; וזה , שעם שהוא עון פלילי , הנה אין בו שום תועלת , אבל יש בו השחתה לעצמו מצד הפועל בעצמו ומצד הרע שאפשר שיקרה לו מזה , כמו שבאר בספר משלי במקומות רבים.

וסבותי (בנוסחנו: סבותי) אני בלבי (בנוסחנו: ולבי) לדעת ולתור ובקש חכמה וחשבון ולדעת רשע כסל והסכלות הוללות - כי החכמה והחשבון הזה הוא הקצה הראשון (ראה פירושו לקה' א , א - ג) , ורשע כסל והסכלות הוללות הוא הקצה האחרון (ראה שם) , וזו היא חקירת זה הספר.

וסבותי אני בליבי (בנוסחנו: ולבי) עדיין יותר לדעת ולתור ובקש בחכמה וחשבון ולדעת רשע הכסיל ורשע הסכלות והוללות. וכאשר תרתי לדעת רשע הכסיל מצאתי את האשה שהיא מר ממות. וחרמים - הם רשתות שצדים בה הדגים.
ריכוז קישורים