תנ"ך - ובתרך תקום מלכו אחרי ארעא ארע מנך ומלכו תליתיא תליתאה אחרי די נחשא די תשלט בכל־ארעא:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּבָתְרָ֗ךְ תְּק֛וּם מַלְכ֥וּ אָחֳרִ֖י אֲרַ֣עא אֲרַ֣ע מִנָּ֑ךְ וּמַלְכ֨וּ תְלִיתָיאָ֤ תְלִיתָאָ֤ה אָחֳרִי֙ דִּ֣י נְחָשָׁ֔א דִּ֥י תִשְׁלַ֖ט בְּכָל־אַרְעָֽא: (דניאל פרק ב פסוק לט)

טקסט וניקוד:

וּבָתְרָךְ תְּקוּם מַלְכוּ אָחֳרִי אֲרַעא אֲרַע מִנָּךְ וּמַלְכוּ תְלִיתָיאָ תְלִיתָאָה אָחֳרִי דִּי נְחָשָׁא דִּי תִשְׁלַט בְּכָל־אַרְעָא: (דניאל פרק ב פסוק לט)

טקסט בלבד:

ובתרך תקום מלכו אחרי ארעא ארע מנך ומלכו תליתיא תליתאה אחרי די נחשא די תשלט בכל־ארעא: (דניאל פרק ב פסוק לט)

תיקון קוראים:

ובתרך תקום מלכו אחרי ארעא ארע מנך ומלכו תליתיא תליתאה אחרי די נחשא די תשלט בכל־ארעא: (דניאל פרק ב פסוק לט)

עין המסורה:
ארעא (הראשון בפסוק) - י"ב יתיר אל"ף בסופי תיבות: *במ' יג , ט; יהו' י , כד; ש"א יז , יז; יש' כח , יב; יח' א , יד; מא , טו; יואל ד , יט; יונה א , יד; דנ' ב , לט; ג , כט; *עז' ג , ז; ו , טו. מנך - ה': ראה לעיל , כג.

מסורה קטנה:
ארעא - א' ל' ק'; תליתיא - אה ק'.

רש"י:
ובתרך תקום מלכו אחרי ארע מנך - ואחריך , אחר מלכות בלשצר בנך , תקום מלכות שתטול השררה מזרעך , נמוכה ושפלה ממלכות שלך. ארע - תחתונה ונמוכה , כמו שהכסף נמוך ושפל מהזהב , וראית שהחזה שהיא אחר הראש היא של כסף , כך תהא מלכות מדי ופרס אחר מלכות בבל שפלה ממלכות נבוכדנצר. ומלכו תליתאה אחרי - אחרת. די נחשא - חסינא כנחשת , והיא מלכות אלכסנדרוס מוקדן.

ראב"ע דניאל פירוש ב:
ודע , כי נאמר במלכות השנית "קומי אכולי בשר שגיא" (דנ' ז , ה) , ונאמר על השלישי "ויך את האיל" (דנ' ח , ז) - ולא זכר ברביעי כי תנצח כלל את השלישי , רק אמר בשלישי די תשלט בכל ארעא. ופירוש "מנהון חסף... ומנהון פרזל" (להלן , מא) - שפעם תנצח הרביעית על ירושלם , ופעם תנוצח. ופירוש "מתערבין להון בזרע אנשא [ולא להון דבקין דנא עם דנא" (בנוסחנו: דנה עם דנה; להלן , מג)] - היותם על דת אחת בנשיאת הנשים [אלה מאלה] , ואין להן מלך אחד כמו שהיה אלכסנדרוס מלך על יון וכתים וכל מערב ורוב מזרח; ועוד , שנכנסו בדתו כושים ולובים ושבאים ופרסיים. וזה עניין "מהדק וחשל כולא" (להלן , מ) , בעבור שתפשה מלכות ישמעאל כל מה שהיה תחת רשות מלכות כתים , שהוא מלכות השלישי , כמו ארץ פרס וקצת הודו ושבא ומצרים וקצה ספרד ורוב מערב ואפריקי. וה'אצבעות' (ראה להלן , מב) הן "קרנין עשר" (דנ' ז , ז) , והן המלכיות. וענין "וביומיהון די מלכיא... אילין" (להלן , מד) - הן מלכות השלישי והרביעי. והאבן "די מחת לצלמא" (לעיל , לה) - כי ביאת המשיח תהיה במלחמת עם זאת המלכות הרביעית , כאשר יפרש בנבואות; אז תפסקנה כל המלכיות , וזה עניין "באדין דקו כחדא" (בנוסחנו: כחדה; שם).

ראב"ע דניאל פירוש א:
ובתרך... - ואחריך תקום מלכות שפלה , כתרגום "תחתים" (בר' ו , טז וראה ת"א) , ובעבורה נקראה הארץ 'ארעא' , כי הוא למטה מהכל. אמר הגאון רב סעדיה , ועליו סמכו כל המפרשים , כי הזהב - הוא מלכות בבל , נבוכדנצר ובנו אויל מרודך , ובלשצר בן בנו , ובו נפסקה מלכות כשדים , וכן כתוב "ביה בליליא קטיל בלשצר (בנוסחנו: בלאשצר) מלכא... ודריוש מדאה (הקרי) קביל מלכותא" (דנ' ה , ל - ו , א); ונכון הדבר , כי הכתוב אומר "ועבדו הגוים אותו ואת בנו ואת בן בנו" (ראה יר' כז , ז) , ועוד כתוב "והיו לו ולבניו לעבדים" (ראה דה"ב לו , כ) , שהוא אויל מרודך ובלשצר בנו , כי בן הבן יקרא 'בן' , כמו "אל רעואל אביהן" (שמ' ב , יח) כי הוא "חובב... חותן משה" (במ' י , כט). וכתוב "ויהי בשלשים ושבע שנה לגלות יהויכין מלך יהודה... נשא אויל מרודך מלך בבל" (מ"ב כה , כז) , והנה הוא בין מלכות נבוכדנצר ובין מלכות בלשצר. והכסף - מלכות מדי ופרס , ועוד אפרשם , כי שיבוש גדול יש במספרם. והנחשת - הוא מלכות יון , ותחלתם אלכסנדרוס מקדון , כאשר יפרש דניאל בדברי נבואותיו. ויאמר הגאון , כי הרביעית היא מלכות רומא , והנה "תהוא תקיפא" (בנוסחנו: תקיפה; להלן , מ) הוא מלכות ישמעאל , ולא מצא לה זכר בספר דניאל , והיא יותר גדולה לארכה ולרחבה מכל המלכיות הנזכרות; ואמר , כי מלכות רומא דומה לברזל , והחרשׂ הוא מלכות ישמעאל; ועוד אמר בספרו: אל תתמה בעבור שדימה מלכות ישמעאל לחרשׂ , והנה איננה פחותה מהמלכיות הנזכרות , רק ככה דרך מסדר כליו; כי בתחלה יַראה הזהב , ואחר כך יראה הכסף , ואחר הנחשת , ואחר הברזל , ובאחרונה כלי חרש. ואלה דברי תהו ובהו , כי אין סדר נכון לסידורו; והעד , שאמר דניאל על מלכות פרס ארע (הקרי) מינך , כמו שהכסף פחות מהזהב. ואמר על החרס "ומיניה (בנוסחנו: ומִנַּה) תהוי תבירא" (בנוסחנו: תהוה תבירה; להלן , מב). והעד הנאמן כי החרשׂ ממלכות הברזל , שאמר מפורש על אצבעות הברזל ואצבעות החרשׂ: מקצת "מלכותא תהוי תקיפא" (בנוסחנו: תהוה תקיפה) , והחרש - "תבירא" (שם) , והנה מלכות אחת היא! ואיך יחובר מלכות ישמעאל עם מלכות רומא , וישמעאל לא מלך עליה?! ואין תורתם אחת! ואחר שהדבר כך , יש לתמוה , איך לא הזכיר דניאל מלכות ישמעאל? ולמה לא היו חמש מלכיות? ועתה אפרש: דע כי אלכסנדרוס , שהיה מלך יון , הוא שהרג דריוש הפרסי כאשר יפרש דניאל (ראה דנ' יא , ב - ג) , גם הוא היה מלך רומא; ורומא בעצמה היא "כתים" , כאשר הורה יוסף בן גוריון בספרו (ראה יוסיפון ע' 12 ) , ובדניאל "ובאו בו ציים כתים" (יא , ל) , ונראה כאשר אפרש; ותרגום "וצים מיד כתים" (במ' כד , כד): "אשתלחן מן רומאי" (ראה ת"א). והנה כתים - בן יון: "אלישה ותרשיש כתים ודודנים" (בר' י , ד). אם כן , מלכות הנחשת הוא מלכות יון , ומלכות רומא הוא מלכות יון; אם כן - הברזל הוא מלכות ישמעאל. ובעבור כי מלכות פרס השחיתה כל מלכות כשדים , גם מלכות יון השחיתה כל מלכות פרס; ולא יכלה מלכות ישמעאל , שהוא הברזל , להשחית מלכות יון , רק קצת המלכות השחית , והנה עד היום יש מקומות שישמעאל ינצח מלכות רומא ומקומות שישמעאל הוא מנוצח; על כן אמר מקצת "מלכותא תיהוי תבירה" ומקצת "תיהוי תקיפא" (להלן , מב). ואמר אחרי כן "וביומהון (בנוסחנו: וביומיהון) די מלכיא אינון" (להלן , מד) , והטעם - שתי מלכיות: מלכות רומא , שהוא מלכות יון , ומלכות ישמעאל. ואילו השתים מלכיות ביום הזה. "ומלכו רביעאה" (הקרי; להלן , מ) זאת היא מלכות ישמעאל שפשטה בעולם , כי שבו לתורתם כל פרס ומדי ושבא וסבא ומצרים ואפריקי , ורבים מהודו ורובי מלכות כוש.

רלב"ג:
ואחריך תקום מלכות אחרת שפלה ממך , ומלכות אחרת שלישית של נחשת , אשר תמשול בכל הארץ.

ר' ישעיה מטראני:
ארעא מינך - שפל ממך , כמו שהכסף הוא שפל מן הזהב; וזהו מלכות מדי ופרס שלא מלכו על כל העולם. תרגום "תחתיים" (בר' ו , טז): "ארעאין" (ת"א). ומלכו תליתאה - זהו מלכות יון , שהיה חזק כברזל וקשה כנחושת , ושלט על כל ארץ ישראל.

ר' סעדיה גאון:
ובתרך - ואחריך יקום מלכות אחרת. ארע מינך - שפלה ממך כשם שהכסף פחות מן הזהב והיא מלכות מדי. ארע - כמו 'בארעית תהומא' (ראה זבחים כד , יא). ואיכא דאמרי ארע - חלש , כמו 'הורע כוחו' (ראה ירוש' כתובות א , א [כה , א]). ד"א ארע מינך - גרוע ממך. ד"א ארע מינך - שפל ממך. "תחתיים" (בר' ו , טז) מתרגמינן 'ארעאין' (ת"א). תליתאה אחרי - שלישית אחרת כנחשת היא מלכות יון שקשין כנחשת ישלטו בכל ארץ ישראל.
ריכוז קישורים