תנ"ך - וילינו
הרכלים
ומכרי
כל־ממכר
מחוץ
לירושלם
פעם
ושתים:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיָּלִ֨ינוּ
הָרֹכְלִ֜ים
וּמֹכְרֵ֧י
כָל־מִמְכָּ֛ר
מִח֥וּץ
לִירוּשָׁלִָ֖ם
פַּ֥עַם
וּשְׁתָּֽיִם:
(נחמיה פרק יג פסוק כ)
וַיָּלִינוּ
הָרֹכְלִים
וּמֹכְרֵי
כָל־מִמְכָּר
מִחוּץ
לִירוּשָׁלִָם
פַּעַם
וּשְׁתָּיִם:
(נחמיה פרק יג פסוק כ)
וילינו
הרכלים
ומכרי
כל־ממכר
מחוץ
לירושלם
פעם
ושתים:
(נחמיה פרק יג פסוק כ)
וילינו
הרכלים
ומכרי
כל־ממכר
מחוץ
לירושלם
פעם
ושתים:
(נחמיה פרק יג פסוק כ)
עין המסורה:
לירושלם
-
ח'
בקמץ:
יר'
ח
,
א;
יג
,
יג;
תה'
עט
,
ג;
קטז
,
יט;
קלה
,
כא;
קלז
,
ה
,
ז;
*נחמ'
יג
,
כ.
(וכל
אתנחתא
וסופי
פסוקים
דכותהון
בר
מן
חד:
תה'
קלז
,
ו).
מסורה גדולה:
ירושלם
ח'
קמצין
יוציאו
את
עצמות
הנני
ממלא
את
כל
יושביה
זכר
יי'
לבני
אם
אשכחך
ירושלם
שפכו
דמם
כמים
ברוך
יי'
מציון
בחצרות
בית
יי'
וילינו
הכבלים.
וכל
אתנח'
וסופ'
פסוק'
דכות'
בר
מן
חד
אם
לא
אעלה
את
ירושלם.
מיוחס לרש"י נחמיה:
וילינו
-
והיו
לנים
הרוכלים
והסוחרים
ביום
השבת
מחוץ
לירושלים
פעם
אחת
ושתי
פעמים
,
כדי
שיבואו
בני
ישראל
לפתוח
השערים
ולקנות
מהם
בשבת.
רלב"ג:
וילינו
הרוכלים
-
הם
הסוחרים.
ר' משה קמחי:
ויהי
כאשר
צללו
שערי
ירושלים
-
מענין
'צל'
,
והטעם:
הגעת
הצל
אל
השערים.
לא
יבא
(בנוסחנו:
יבוא)
משא
-
פירושו
שלא
יבואו
הרוכלים
,
הם
הסוחרים
מְערבים
ענינים
רבים;
על
כן
נקרא
מערב
הדברים
'רכיל'.