תנ"ך - ויבן
העיר
מסביב
מן־המלוא
ועד־הסביב
ויואב
יחיה
את־שאר
העיר:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיִּ֤בֶן
הָעִיר֙
מִסָּבִ֔יב
מִן־הַמִּלּ֖וֹא
וְעַד־הַסָּבִ֑יב
וְיוֹאָ֕ב
יְחַיֶּ֖ה
אֶת־שְׁאָ֥ר
הָעִֽיר:
(דברי הימים א פרק יא פסוק ח)
וַיִּבֶן
הָעִיר
מִסָּבִיב
מִן־הַמִּלּוֹא
וְעַד־הַסָּבִיב
וְיוֹאָב
יְחַיֶּה
אֶת־שְׁאָר
הָעִיר:
(דברי הימים א פרק יא פסוק ח)
ויבן
העיר
מסביב
מן־המלוא
ועד־הסביב
ויואב
יחיה
את־שאר
העיר:
(דברי הימים א פרק יא פסוק ח)
ויבן
העיר
מסביב
מן־המלוא
ועד־הסביב
ויואב
יחיה
את־שאר
העיר:
(דברי הימים א פרק יא פסוק ח)
עין המסורה:
יחיה
-
ז':
ש"א
כז
,
ט
,
יא;
מ"א
כ
,
לא;
יש'
ז
,
כא;
יח'
יח
,
כז;
איוב
לו
,
ו;
דה"א
יא
,
ח.
מיוחס לרש"י דה"י:
ויואב
יחיה
את
שאר
העיר
-
הוא
בנה
והחזיק
,
לבנות
בדקי
החומה;
דוגמא
בעזרא
"היחיו
את
האבנים
מערמות
העפר"
(נחמ'
ג
,
לד).
רד"ק:
מן
המלוא
ועד
הסביב
-
מלוא
הוא
מקום
סמוך
לחומה;
ואותו
המקום
הוא
רחב
להאסף
העם
שם
,
לפיכך
נקרא
מלוא
,
כמו
"האספו
,
מלאו"
(יר'
ד
,
ה).
וממנו
ולפנים
בנה
עד
סביב
המגדל
,
וזהו
הסביב
,
וזהו
שאמר
בספר
שמואל
"מן
המלוא
וביתה"
(ש"ב
ה
,
ב)
,
כלומר:
מן
המלוא
ולפנים;
ושלמה
בנה
אותו
המלוא
,
הוא
שאומר
"שלמה
בנה
את
המלוא"
וכו'
(מ"א
יא
,
כז).
ויואב
יחיה
את
שאר
העיר
-
פירושו:
בנה
שאר
העיר
שהיתה
הרוסה.
ולשון
'חיות'
על
הבנין
הוא
לשון
הַשְאלה
,
וכן
"היחיו
את
האבנים
מערמות
העפר"
(נחמ'
ג
,
לד)
,
וכן
"וירפא
את
מזבח
השם
ההרוס"
(מ"א
יח
,
ל)
-
על
דרך
הַשְאלה.
רלב"ג:
מן
המלוא
ועד
הסביב
-
הנה
המלוא
היה
המקום
שהיה
רחוב
סביב
עיר
ציון
להאסף
שם
העם;
ורצה
שמן
המלוא
ולפנים
בנה
דוד
עירו
סביב
אל
המצודה
אשר
היה
יושב
בה.
ויואב
יחיה
את
שאר
העיר
-
זה
לא
נזכר
בספר
שמואל.
והרצון
בו
,
שכבר
חִיָה
את
שאר
העיר
שהיו
יושבים
בו
היבוסים
,
אך
אשר
במצודת
ציון
המית
לבדם.
והנה
השאר
היו
בברית
את
ישראל
והיו
להם
למס
,
ולזה
תמצא
כי
היבוסי
היה
יושב
בירושלים
אצל
סוף
ימי
דוד
(ראה
דה"ב
ח
,
ז
-
ח).