תנ"ך - ויבחר
ואלישמע
ואליפלט:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְיִבְחָ֥ר
וֶאֱלִישָׁמָ֖ע
וֶאֱלִיפָֽלֶט:
(דברי הימים א פרק ג פסוק ו)
וְיִבְחָר
וֶאֱלִישָׁמָע
וֶאֱלִיפָלֶט:
(דברי הימים א פרק ג פסוק ו)
ויבחר
ואלישמע
ואליפלט:
(דברי הימים א פרק ג פסוק ו)
ויבחר
ואלישמע
ואליפלט:
(דברי הימים א פרק ג פסוק ו)
מיוחס לרש"י דה"י:
ואלישמע
ואליפלט
,
"ואלידע
ואליפלט"
(להלן
,
ח)
-
אינו
מונה
"אליפלט"
אלא
פעם
אחת
(ש"ב
ה
,
טז)
,
ואינו
מונה
כי
אם
ז'
וכאן
מונה
תשעה!?
וזהו
טעמא:
אליפלט
בנו
מת
,
ונולד
לו
בן
אחר
לאחר
כן
ונקרא
שמו
כמו
כן
"אליפלט"
,
שהיה
הוא
שֶמָנה
לשם;
וגם
אלישמע
מונה
כאן
שתי
פעמים
(ראה
להלן
,
ח)!?
כמו
כן
נוכל
לומר
שמת
ונולד
לו
אחר.
וגם
אחד
מאלו
מת
ונשארו
שבעה;
וזה
שאינו
מונה
לשם
כי
אם
שבעה.
והתשעה
שמונה
-
משום
כבודו
של
דוד
,
שהיו
לו
בנים
הרבה;
שהרי
כל
הספר
נכתב
מפני
כבודו
של
דוד
וזרעו.
רד"ק:
ואלה
נולדו
בירושלם
-
דגש
בלמ"ד
נולדו
תמורת
הנח;
ואף
על
פי
שנכתבה
הוי"ו
הנה
,
נבלע
בדגש.
ארבעה
לבת
שוע
בת
עמיאל
-
היא
"בת
שבע
בת
אליעם"
(ש"ב
יא
,
ג);
ויש
שהיו
קוראין
אותה
"בת
שבע"
,
ויש
-
בת
שוע
,
כי
קרובים
הם.
וכן
עמיאל
ו"אליעם"
אחד
הוא
,
אלא
שהאותיות
הפוכות.
ולא
נזכרו
אלו
הארבעה
בנים
כסדר
תולדותם
,
שהרי
שלמה
היה
הגדול
,
כי
הוא
היה
הבן
הראשון
שהיה
לבת
שבע
מדוד
,
אחרי
מות
הילד;
וכמו
שכתוב
"וינחם
דוד
את
בת
שבע
אשתו
ויבא
אליה
ותלד
בן
ויקרא
שלמה
שמו"
(ראה
ש"ב
יב
,
כד).
ובספר
שמואל
,
כשזוכר
אותם
בני
דוד
שנולדו
בירושלים
(ראה
ש"ב
ה
,
יד
-
טז)
,
אינו
זוכר
אליפלט
הראשון
ונגה
-
אולי
לא
היו
בחיים
אז
ולא
מנה
אותם;
ובזה
הספר
מנה
אותם
,
אף
על
פי
שלא
היו
אלה
השנים
בחיים
,
כי
מנה
הנולדים
לו
בירושלים.
ולפי
שאמר
הנה
"כל
בני
דוד"
(להלן
,
ט)
,
מנה
אותם
כולם.
ואף
על
פי
שלא
אמר
'ואליפלט
השני'
-
אולי
מת
הראשון
כשקרא
שם
האחרון
אליפלט.
ובמנין
השני
בזה
הספר
(ראה
דה"א
יד
,
ד
-
ז)
יש
שנוי
מעט
ביניהם
,
כי
הראשון
"אלפלט"
(שם
,
ה)
והשני
"אליפלט"
(שם
,
ז).