תנ"ך - עשה
לך
שתי
חצוצרת
כסף
מקשה
תעשה
אתם
והיו
לך
למקרא
העדה
ולמסע
את־המחנות:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
עֲשֵׂ֣ה
לְךָ֗
שְׁתֵּי֙
חֲצוֹצְרֹ֣ת
כֶּ֔סֶף
מִקְשָׁ֖ה
תַּעֲשֶׂ֣ה
אֹתָ֑ם
וְהָי֤וּ
לְךָ֙
לְמִקְרָ֣א
הָֽעֵדָ֔ה
וּלְמַסַּ֖ע
אֶת־הַֽמַּחֲנֽוֹת:
(במדבר פרק י פסוק ב)
עֲשֵׂה
לְךָ
שְׁתֵּי
חֲצוֹצְרֹת
כֶּסֶף
מִקְשָׁה
תַּעֲשֶׂה
אֹתָם
וְהָיוּ
לְךָ
לְמִקְרָא
הָעֵדָה
וּלְמַסַּע
אֶת־הַמַּחֲנוֹת:
(במדבר פרק י פסוק ב)
עשה
לך
שתי
חצוצרת
כסף
מקשה
תעשה
אתם
והיו
לך
למקרא
העדה
ולמסע
את־המחנות:
(במדבר פרק י פסוק ב)
עשה
לך
שתי
חצוצרת
כסף
מקשה
תעשה
אתם
והיו
לך
למקרא
העדה
ולמסע
את־המחנות:
(במדבר פרק י פסוק ב)
תרגום אונקלוס:
עֲבֵיד
לָך
תַּרתֵּין
חֲצוֹצְרָן
דִּכסַף
נְגִיד
תַּעֲבֵיד
יָתְהוֹן
וְיִהוְיָן
לָך
לְעָרָעָא
כְנִשׁתָּא
וּלאַטָלָא
יָת
מַשׁרְיָתָא
:
רש"י:
למקרא
העדה
-
כשתרצה
לדבר
עם
סנהדרין
(ראה
יומא
עג
,
ב)
ושאר
העם
,
ותקראם
ליאסף
אליך
-
תקראם
על
ידי
חצוצרות.
ולמסע
את
המחנות
-
בשעת
סילוק
מסעות
תתקעו
בהם
לסימן;
נמצאת
אומר:
על
פי
שלשה
היו
נוסעין:
על
פי
הקדוש
ברוך
הוא
,
על
פי
משה
,
על
פי
חצוצרות
(ראה
במ"ה
יג).
מקשה
-
מן
העשת
מעשה
הקשת
קורנס
(ראה
ספ"ב
עב).
רשב"ם:
והיו
לך
למקרא
העדה
-
לך
יהיו
החצוצרות
לקריאה
,
ולמחנות
יהו
צריכין
למסע.
למסע
-
שם
דבר
הוא
,
כמו
'נסיעה'.
את
המחנות
-
כמו
'למחנות'.
ראב"ע:
חצוצרות
-
שם
,
והפועל
בחסרון
הצד"י
בקריאה
,
ואם
הוא
כתוב
(ראה
דה"א
טו
,
כד).
למקרא
-
שם
הפועל
,
וכן
ולמסע.
או
הוא
שם
,
והטעם:
לעת
מקרא
ולעת
מסע.
והראשון
נכון
בעיני.
רלב"ג:
עשה
לך
שתי
חצוצרות
כסף
מקשה
תעשה
אותם
-
התורה
הקפידה
שתהיינה
שתים
,
לא
פחות
ולא
יתר
(ראה
ספ"ב
עב);
ושתהיינה
של
כסף
,
לא
ממתכת
אחר
(ראה
תוס'
חולין
א
,
יט);
ושתהיינה
מסכימות
אחת
לאחת
,
כי
האחדים
הנמנים
הם
מסכימים;
ושתהיינה
מקשה
,
לכבוד
השם
יתעלה
ולכבוד
הצבור
(ראה
ספ"ב
עב).
והנה
היה
השתמשותם
לדברים
היו
נוהגים
אז
ולדברים
שהם
נוהגים
לדורות.
אמנם
הדברים
שהם
נוהגים
אז
לבד
הוא
מה
שהיו
משתמשים
בהם
למקרא
העדה
ולמסע
המחנות;
ושאר
הדברים
הנזכרים
שם
בזה
היו
נוהגים
לדורות
(ראה
להלן
,
ט
-
י).