תנ"ך - וישלח משה לקרא לדתן ולאבירם בני אליאב ויאמרו לא נעלה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּשְׁלַ֣ח מֹשֶׁ֔ה לִקְרֹ֛א לְדָתָ֥ן וְלַאֲבִירָ֖ם בְּנֵ֣י אֱלִיאָ֑ב וַיֹּאמְר֖וּ לֹ֥א נַעֲלֶֽה: (במדבר פרק טז פסוק יב)

טקסט וניקוד:

וַיִּשְׁלַח מֹשֶׁה לִקְרֹא לְדָתָן וְלַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב וַיֹּאמְרוּ לֹא נַעֲלֶה: (במדבר פרק טז פסוק יב)

טקסט בלבד:

וישלח משה לקרא לדתן ולאבירם בני אליאב ויאמרו לא נעלה: (במדבר פרק טז פסוק יב)

תיקון קוראים:

וישלח משה לקרא לדתן ולאבירם בני אליאב ויאמרו לא נעלה: (במדבר פרק טז פסוק יב)

תרגום אונקלוס:
וּשׁלַח מֹשֶׁה לְמִקרֵי לְדָתָן וְלַאֲבִירָם בְּנֵי אֱלִיאָב וַאֲמַרוּ לָא נִסַק :

רש"י:
וישלח משה וגו' - מכאן שאין מחזיקין במחלוקת (ראה תנח' קרח י) , שהיה משה מחזר אחריהם להשלימם בדברי שלום. לא נעלה - פיהם הכשילם: אין להם אלא ירידה (ראה תנח' קרח ו).

רשב"ם:
ויאמרו לא נעלה - אליך למשפט; לשון 'עלייה' רגיל לומר אצל הולכה אל השופטים: "ועלתה יבמתו השערה" (דב' כה , ז); "ויעלו אליה בני ישראל למשפט" (שו' ד , ה); "ובעז עלה השער" (רות ד , א).

ראב"ע:
לא נעלה - יתכן שהיה אהל מועד בתוך המחנה במקום גבוה , על כן מלת "העלו מסביב" (להלן , כד). או מי שילך לעבודת השם , או אל המקום הנבחר , יקרא 'עולה'.

ר' יוסף בכור שור:
וישלח משה לקרוא לדתן ולאבירם - שיקחו גם הם מחתותם , כי אף הם מן המעוררים. ויאמרו לא נעלה - אחת , שאין אנו צריכים הכהונה , כי אנו יודעים שהדין עמנו. ועוד , שאין מחזיקים אותך לגדול , שנלך אליך; כי מאיזה טעם תהיה שר עלינו? בשביל שהרעתה לנו תהיה לראש?! המעט הרעה שעשיתה לנו , שהעליתנו מארץ זבת חלב ודבש להמיתנו במדבר , שנגזר עלינו שנמות במדבר , כי תשתרר עלינו - בשביל שהרעותה לנו?!

רמב"ן:
וישלח משה לקרא לדתן ולאבירם - הנה דתן ואבירם הם היו בעלי המחלוקת הזו כקרח , כמו שאמר "ויקח קרח ודתן ואבירם... ויקומו לפני משה ואנשים מבני ישראל" וגו' (לעיל , א - ב) , שהם המקהילים אותם על משה ועל אהרן. והנה משה דבר אל קרח ואל כל עדתו (ראה לעיל , ה) ואמר לו עוד: "אתה וכל עדתך" (לעיל , יא) - כי אליו דבר תחלה , כי הוא הגדול בהם; והנה "הנועדים" (שם) היו עדת דתן ואבירם גם כן , ולכך רצה עתה לדבר גם עמהם , ולהזהירם על עצמם ועל כל הנועדים שהם עדתם , ולפייס אותם בדברים טובים , דברים ניחומים (ע"פ זכ' א , יג) , לישראל; כי דבריו עם קרח - פיוס לבני לוי לבדם. וטעם וישלח - כי הלכו מלפניו בדברו עם קרח , ואחרי כן "ויאמר משה אל קרח" (להלן , ח) , אשר היה עודנו עומד לפניו (ע"פ בר' יח , כב) שם; או מפני שהיה קרח לוי , עומד במחנה לויה סמוך לאהל משה; כי כל זה היה ביום הראשון , כאשר אמר: "אתה והם ואהרן מחר" (להלן , טז) , והוא 'הבקר' שאמר להם "בקר ויודע יי' את אשר לו" (לעיל , ה). ויתכן שהיו דתן ואבירם נשיאי עדה חשובים מאון בן פלת (ראה לעיל , א) , ואם היו הם מִתרצים אליו היה און הולך אחר עצתם , על כן לא שלח אליו. והנה לא בא , ולא היה עמהם ולא עם עדת קרח , כי הלך מלפניו כשהלכו להם דתן ואבירם כאשר נתוכח עם קרח , ולא הושב שם; או שכבר חזר בו , בעצת אשתו שהצילתו , כמאמר רבותינו (ראה סנה' קט , ב). כי הנה הכתוב (להלן , לב) לא הזכירו שיבָּלע עם דתן ואבירם , והוא לא היה בתוך העדה הנועדים על יי' במקריבי הקטרת , כי היו חמשים ומאתים מלבד ארבעה הנזכרים תחלה.
ריכוז קישורים