תנ"ך - ויפתח ה' את־פי האתון ותאמר לבלעם מה־עשיתי לך כי הכיתני זה שלש רגלים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּפְתַּ֥ח יְהוָ֖ה אֶת־פִּ֣י הָאָת֑וֹן וַתֹּ֤אמֶר לְבִלְעָם֙ מֶה־עָשִׂ֣יתִֽי לְךָ֔ כִּ֣י הִכִּיתַ֔נִי זֶ֖ה שָׁלֹ֥שׁ רְגָלִֽים: (במדבר פרק כב פסוק כח)

טקסט וניקוד:

וַיִּפְתַּח יְהוָה אֶת־פִּי הָאָתוֹן וַתֹּאמֶר לְבִלְעָם מֶה־עָשִׂיתִי לְךָ כִּי הִכִּיתַנִי זֶה שָׁלֹשׁ רְגָלִים: (במדבר פרק כב פסוק כח)

טקסט בלבד:

ויפתח ה' את־פי האתון ותאמר לבלעם מה־עשיתי לך כי הכיתני זה שלש רגלים: (במדבר פרק כב פסוק כח)

תיקון קוראים:

ויפתח יהוה את־פי האתון ותאמר לבלעם מה־עשיתי לך כי הכיתני זה שלש רגלים: (במדבר פרק כב פסוק כח)

תרגום אונקלוס:
וּפתַח יְיָ יָת פּוּמָא דַאֲתָנָא וַאֲמַרַת לְבִלעָם מָא עֲבַדִית לָך אֲרֵי מְחֵיתַנִי דְּנָן תְּלָת זִמנִין :

רש"י:
[זה שלש רגלים - רמז לו: אתה מבקש לעקור אומה החוגגת שלש רגלים בשנה! (ראה תנח' בלק ט)].

ראב"ע:
ויפתח יי' - אמרו רבותינו ז"ל (ראה משנה אבות ה , ו) , שעשרה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות. ולפי דעתי , שהטעם , שגזר השם לחדש באותות האלה שהם חוץ לתולדת. ויאמר הגאון , כי לא דברה האתון. ורב שמואל בן חפני תפשו. ורב שלמה הספרדי בעל השירים חשב להציל הנתפש. ודע , כי אנשי שקול הדעת הוצרכו להוציא הדברים ממשמעם , כי אמרו שהשם לא יחדש אות בעולם לשנות המנהג שברא , רק להצדיק נביא. ולא אמרו אמת , כי הנה חנניה , מישאל ועזריה נעשה להם אות , ולא היו נביאים. ויש מהם אומרים , כי בלעם נביא היה. והאמת , כי נבואתו היתה בעבור כבוד ישראל , כי קוסם היה , וכן קראו הכתוב (ראה יהו' יג , כב). ויש אומרים , כי היה יודע דעת עליון (ראה במ' כד , טז) לקבל כחם למטה בצורות; וזה טעם "ואשר תאר יואר" (לעיל , ו). והנכון בעיני , כי היה יודע מזלות , ובעת ראותו מזל אדם שהגיע עת רעתו , היה מקלל אותו; ובבא הרעה אל המקולל. יחשבו הרואים והשומעים הנמצאים , כי בעבור קללתו באה הרעה. והעד , שדבר בערמה עם שרי בלק. וזה טעם "לא אוכל לעבור את פי יי' אלהי" (לעיל , יח) - כי אין יכולת בנוצר לשנות מעשה היוצר או גזרותיו. והסוד , כי החלק לא ישנה החלק , רק גזרת הכל תשנה גזרת החלק. ולא אוכל לגלות זה הסוד , כי עמוק הוא. והישר , כי האתון דברה. ואם תבין סוד מלאכי אברהם (ראה בר' יח , ב) , גם יעקב (ראה בר' לב , ב; כה - לא) , אז תבין האמת. וטעם "במקל" (לעיל , כז) , כי בתחלה ובשנית הכה אותה בעץ קטן או בעור. רגלים - פרשתיו (שמ' י , ב).
ריכוז קישורים