תנ"ך - וילכו זקני מואב וזקני מדין וקסמים בידם ויבאו אל־בלעם וידברו אליו דברי בלק:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֵּ֨לְכ֜וּ זִקְנֵ֤י מוֹאָב֙ וְזִקְנֵ֣י מִדְיָ֔ן וּקְסָמִ֖ים בְּיָדָ֑ם וַיָּבֹ֙אוּ֙ אֶל־בִּלְעָ֔ם וַיְדַבְּר֥וּ אֵלָ֖יו דִּבְרֵ֥י בָלָֽק: (במדבר פרק כב פסוק ז)

טקסט וניקוד:

וַיֵּלְכוּ זִקְנֵי מוֹאָב וְזִקְנֵי מִדְיָן וּקְסָמִים בְּיָדָם וַיָּבֹאוּ אֶל־בִּלְעָם וַיְדַבְּרוּ אֵלָיו דִּבְרֵי בָלָק: (במדבר פרק כב פסוק ז)

טקסט בלבד:

וילכו זקני מואב וזקני מדין וקסמים בידם ויבאו אל־בלעם וידברו אליו דברי בלק: (במדבר פרק כב פסוק ז)

תיקון קוראים:

וילכו זקני מואב וזקני מדין וקסמים בידם ויבאו אל־בלעם וידברו אליו דברי בלק: (במדבר פרק כב פסוק ז)

תרגום אונקלוס:
וַאֲזַלוּ סָבֵי מוֹאָב וְסָבֵי מִדיָן וְקַסָמַיָא בִּידֵיהוֹן וַאֲתוֹ לְוָת בִּלעָם וּמַלִילוּ עִמֵיהּ פִּתגָמֵי בָלָק :

רש"י:
וקסמים בידם - כל מיני קסמים , שלא יאמר: אין כלי תשמישי עמי (ראה תנח' בלק ה). דבר אחר (ראה שם): קסם זה נטלו בידם זקני מדין: אם יבא עמנו בפעם זו - יש בו ממש , ואם ידחנו - אין בו תועלת; לפיכך , כשאמר להם: "לינו פה הלילה" (להלן , ח) , אמרו: אין בו תקוה; הניחוהו והלכו להם , שנאמר "וישבו שרי מואב עם בלעם" (שם) - אבל זקני מדין הלכו להם.

רשב"ם:
וקסמים בידם - מיני קסמים היו מוליכין לבלעם , פן יאמר: אין בידי מיני קסמים; כדכתיב "בימינו היה הקסם ירושלים קלקל בחצים שאל בתרפים ראה בכבד" (יח' כא , כז).

ראב"ע:
זקני מואב - חכמים. וקסמים בידם - אמר רבי שמואל הנגיד הספרדי ז"ל , שטעמו: ודמי הקסמים , וראיתו: בידם. ולא אמר כלום , רק הוא כמשמעו; וספר הכתוב ששלח אל הקוסם קסמים כמוהו. ועוד , שלא יוכל לעכב לאמר: לא אמצא יום נבחר ושעה נבחרת ללכת ולקוב; כי הם אנשי אומנותו. והעד שפירושו כן , שאמר הכתוב: "בימינו היה הקסם" (יח' כא , כז).

ר' יוסף בכור שור:
וקסמים בידם - יש מפרשים (ראה ראב"ע): שכר קסמים בידם. וראיתי כתוב בתרגום ירושלמי: "ואגרתא דקסמים" , והיינו , שכר הקסמים. אי נמי: איגרת הקסמים , כלומר: סיפרי קוסמים הביאו לו. ויש אומרים (ראה רש"י ורשב"ם): כלים שקוסמים בהם , שלא יוכל לדחותם , לומר: אין כלי קסמיי בידי. ויש אומרים , שהיו מנחשים כן , לומר: אם יבא עתה עמנו , נדע שיש בו תועלת; ואם יתן עיכוב , אין בו תועלת. [הג"ה]. קסמים בידם - קוסם גדול ומכשף גדול היה בלעם , עד שיצא טבעו בעולם ברוב כשפיו , והיה מוציא קול שהוא נביא; ולכך אמר להם: "והשיבותי אתכם דבר כאשר ידבר יי' אלי" (להלן , ח); לומר , שהוא עושה על פי השם , ודעתו להזיק על ידי מכשפות. והקדוש ברוך הוא בחסדו נתמצע בדבר להציל ישראל מידו. ולא שרתה עליו רוח עתה , אלא בשביל ישראל. [הגה"ה].

רלב"ג:
וקסמים בידם - הם כלים - מה , יעורר בהם הקוסם כח הדמיון להגיע אליו הקסם. וראוי שתדע , כי אלו הדברים הנזכרים בזאת הפרשה מבלעם הם נבואות , לא קסמים; וזה יתבאר במה שביארנו מסגולות הקסם והנבואה ומה שיוכר בו אחד - אחד מהם , בשני מ'ספר מלחמות יי'' (ראה פרקים ו - ח). ואחשוב , כי השם יתעלה השיבו נביא בזה הזמן - בעבור עוצם השגחתו על ישראל (ראה ויק"ר א , יב) , כי היה ראוי שתשמרהו זאת המעלה מנתינת עצה להכשיל ישראל בדברים מגונים , כמו הזִמה ועבודה זרה. ועם כל זה לא נשמר מזה , כי הוא נתן עצה למואבים להפקיר בנותיהם לזנות עם ישראל כדי שיפתו אותם לעבוד עבודה זרה , כמו שנתבאר בפרשת 'ראשי המטות'; אמר "הן הנה היו לבני ישראל בדבר בלעם למסר מעל ביי' על דבר פעור" (במ' לא , טז; ראה סנה' קו , א).
ריכוז קישורים