תנ"ך - כי יסיתך אחיך בן־אמך או־בנך או־בתך או׀ אשת חיקך או רעך אשר כנפשך בסתר לאמר נלכה ונעבדה אלהים אחרים אשר לא ידעת אתה ואבתיך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֣י יְסִֽיתְךָ֡ אָחִ֣יךָ בֶן־אִ֠מֶּךָ אֽוֹ־בִנְךָ֨ אֽוֹ־בִתְּךָ֜ א֣וֹ׀ אֵ֣שֶׁת חֵיקֶ֗ךָ א֧וֹ רֵעֲךָ֛ אֲשֶׁ֥ר כְּנַפְשְׁךָ֖ בַּסֵּ֣תֶר לֵאמֹ֑ר נֵלְכָ֗ה וְנַֽעַבְדָה֙ אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֔ים אֲשֶׁר֙ לֹ֣א יָדַ֔עְתָּ אַתָּ֖ה וַאֲבֹתֶֽיךָ: (דברים פרק יג פסוק ז)

טקסט וניקוד:

כִּי יְסִיתְךָ אָחִיךָ בֶן־אִמֶּךָ אוֹ־בִנְךָ אוֹ־בִתְּךָ אוֹ׀ אֵשֶׁת חֵיקֶךָ אוֹ רֵעֲךָ אֲשֶׁר כְּנַפְשְׁךָ בַּסֵּתֶר לֵאמֹר נֵלְכָה וְנַעַבְדָה אֱלֹהִים אֲחֵרִים אֲשֶׁר לֹא יָדַעְתָּ אַתָּה וַאֲבֹתֶיךָ: (דברים פרק יג פסוק ז)

טקסט בלבד:

כי יסיתך אחיך בן־אמך או־בנך או־בתך או׀ אשת חיקך או רעך אשר כנפשך בסתר לאמר נלכה ונעבדה אלהים אחרים אשר לא ידעת אתה ואבתיך: (דברים פרק יג פסוק ז)

תיקון קוראים:

כי יסיתך אחיך בן־אמך או־בנך או־בתך או׀ אשת חיקך או רעך אשר כנפשך בסתר לאמר נלכה ונעבדה אלהים אחרים אשר לא ידעת אתה ואבתיך: (דברים פרק יג פסוק ז)

תרגום אונקלוס:
אֲרֵי יִמלְכִנָך אֲחוּך בַּר אִמָך אוֹ בְרָך אוֹ בְרַתָּך אוֹ אִתַּת קְיָמָך אוֹ חַברָך דִּכנַפשָׁך בְּסִתרָא לְמֵימַר נְהָך וְנִפלַח לְטָעֲוָת עַמְמַיָא דְּלָא יְדַעתָּא אַתּ וַאֲבָהָתָך :

עין המסורה:
כנפשך - ב': דב' יג , ז; כג , כה.

מסורה קטנה:
כנפשך - ב'.

רש"י:
כי יסיתך - אין 'הסתה' אלא גירוי , שנאמר "אם יי' הסיתך בי" (ש"א כו , יט; ראה ספ"ד פז) , 'אמיטרא' בלעז; שמשיאו לעשות כן. אחיך - מאב , או בן אמך - מאם (ראה ספ"ד פז). חיקך - השוכבת בחיקך ומחוקה בך; 'אפיקיידא' בלעז. וכן "מחיק הארץ" (יח' מג , יד) - מיסוד התקוע בארץ. אשר כנפשך - זה אביך (ראה ספ"ד פז). פירש לך הכתוב את החביבים לך , קל וחומר לאחרים. בסתר - דבר הכתוב בהווה , שאין דברי מסית אלא בסתר (ראה שם); וכן שלמה אומר: "בנשף בערב יום באישון לילה ואפלה" (מש' ז , ט; ראה ספ"ד פז). אשר לא ידעת אתה ואבותיך - דבר זה גנאי גדול הוא לך , שאף האומות אין מניחין מה שמסרו להם אבותיהם , וזה אומר לך לעזוב מה שמסרו לך אבותיך (ראה ספ"ד פז).

רשב"ם:
יסיתך - כל עצה שסופה פורענות קורא 'הסתה': "ותסיתני... לבלעו חנם" (איוב ב , ג); "אשר הסתה אותו איזבל אשתו" (מ"א כא , כה); "ויסיתהו לעלות אל רמות גלעד" (דה"ב יח , ב).

ראב"ע:
כי יסיתך אחיך - הטעם: אפילו אחיך. וטעם בן אמך - שהייתם בבטן אחת. והאם כגוף , והאב כצורה. והצורה - לא יבינוה כי אם מתי מעט.

ר' יוסף בכור שור:
אחיך בן אמך - שהוא חביב לך , שהייתם שניכם בבטן אחד ושניכם ינקתם משדים אחדים. ולפי שהוא חביב יותר מבן האב , שמאב אחד עויינים זה את זה מפני הנחלה , אבל אֵם אין דרך כל כך להיות לה נחלה להנחיל לבניה , לפי שאין בת יורשת במקום בן. ורבותינו דרשו (ראה קידושין פ , ב): וכי בן אם מסית ובן אב אינו מסית? אלא הא קא משמע לן , דבן מתייחד עם אמו ואין אדם מתייחד עם שאר העריות , ומתוך שהם מתייחדים שם מוצא זה את זה ביחוד , אומר זה אל זה מה שעם לבו. אשת חיקך - אשה השוכבת בחיקך; כמו "משוכבת חיקך שמור פתחי פיך" (מי' ז , ה). בסתר לאמר - דבר הכתוב בהווה , שאין דרך לומר דבר זה כי אם בסתר. ולי נראה: אפילו בסתר; שתאמר: לא גילה סודו ועצתו כי אם לי , באשר הוא בוטח בי , איך אגלנו?! וזהו 'אנקונפשיאון' (בלעז: חוסר רחמים)! ולכך: אע"פ כן

רלב"ג:
כי יסיתך אחיך בן אמך - רוצה לומר: אחיך או בן אמך שאינו אחיך מן האב. והנה דבר הכתוב בהווה , שלא יסית איש אחד אחר בזאת ההסתה , שיש בה מהסכנה העצומה לו אם יודעו דבריו , אם לא יהיה קרובו או רעהו אשר כנפשו; ולא יֵאָמרו כמו אלו הדברים לזאת הסבה גם כן , כי אם בסתר.
ריכוז קישורים