תנ"ך - ואם־ירחיב ה' אלהיך את־גבלך כאשר נשבע לאבתיך ונתן לך את־כל־הארץ אשר דבר לתת לאבתיך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וְאִם־יַרְחִ֞יב יְהוָ֤ה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ אֶת־גְּבֻ֣לְךָ֔ כַּאֲשֶׁ֥ר נִשְׁבַּ֖ע לַאֲבֹתֶ֑יךָ וְנָ֤תַן לְךָ֙ אֶת־כָּל־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֥ר דִּבֶּ֖ר לָתֵ֥ת לַאֲבֹתֶֽיךָ: (דברים פרק יט פסוק ח)

וְאִם־יַרְחִיב יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֶת־גְּבֻלְךָ כַּאֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ וְנָתַן לְךָ אֶת־כָּל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר דִּבֶּר לָתֵת לַאֲבֹתֶיךָ: (דברים פרק יט פסוק ח)

ואם־ירחיב ה' אלהיך את־גבלך כאשר נשבע לאבתיך ונתן לך את־כל־הארץ אשר דבר לתת לאבתיך: (דברים פרק יט פסוק ח)

ואם־ירחיב יהוה אלהיך את־גבלך כאשר נשבע לאבתיך ונתן לך את־כל־הארץ אשר דבר לתת לאבתיך: (דברים פרק יט פסוק ח)

תרגום אונקלוס:

וְאִם יַפתֵּי יְיָ אֱלָהָך יָת תְּחוּמָך כְּמָא דְקַיֵים לַאֲבָהָתָך וְיִתֵּין לָך יָת כָּל אַרעָא דְּמַלֵיל לְמִתַּן לַאֲבָהָתָך :

עין המסורה:

כאשר נשבע לאבתיך - ד' (בלישנא): שמ' יג , יא; דב' יג , יח; יט , ח; כט , יב. את - כל - הארץ - י"ד (בלישנא): בר' יג , טו; במ' יד , כא; דב' יט , ח; לד , א; יהו' ב , ג , כד; ט , כד; י , מ; יא , טז , כג; כא , מא; יר' מה , ד; נא , כה; תה' עב , יט.

רש"י:

ואם ירחיב... כאשר נשבע - לתת לך ארץ קיני קניזי וקדמוני (ראה בר' טו , יט).

רשב"ם:

ואם ירחיב - לתת לך כל העשרת עממים שניתנו לאברהם בין הבתרים (ראה בר' טו , יט - כא).

ראב"ע:

ואם ירחיב יי' אלהיך - אם ישמרו כל התורה. על כן כתוב "כי תשמור את כל המצוה הזאת" (להלן , ט) , והיא "שלש ערים" (לעיל , ב).

ר' יוסף בכור שור:

כי ירחיב יי' - עתה מפרש למתי יעשה השלש ערים שאומר לך עכשיו (ראה להלן , ט).

רמב"ן:

ואם ירחיב יי' אלהיך את גבולך - הפרשה הזו עתידה , וכבר הזכרתי מזה בסדר 'ראה אנכי' (דב' יב , כ). כי מתחלה אמר "כי יכרית יי' אלהיך את הגוים אשר יי' אלהיך נותן לך את ארצם" (לעיל , א); ו"הגוים אשר יי' אלהיך נותן לך" - ירמוז לכל השבעה אשר יזכיר בכל מקום; וכן יאמר עליהם "ונשל... את הגוים האלה (בנוסחנו: האל) מפניך" (דב' ז , כב); "וברשעת הגוים האלה" (דב' ט , ד); "והוריש יי' את כל הגוים האלה מלפניכם" (דב' יא , כג); "רק מערי העמים האלה" (דב' כ , טז); וכן במקומות רבים. וצוה כי לאחר ירושה וישיבה בארצם יבדיל שלש ערים (ראה לעיל , ב) , ובהם תשלום המצוה , כמו שאמר "שש ערי מקלט תהיינה לכם" (במ' לה , יג) , ואמר "את שלש הערים תתנו מעבר לירדן ואת שלש הערים תתנו בארץ כנען" (שם , יד) , ולא צוה בתורה ביותר משש הערים האלה. וכן בכל מצות שבתורה הנוהגות לאחר ירושה וישיבה , מתחייבין בהן לאחר ירושת שבעה גוים אלו. אבל במצוה הזאת לבדה הוסיף בכאן: ואם ירחיב יי' אלהיך את גבולך , ולא אמר 'כאשר דבר לך' כמו שנאמר ב"ואם (לפנינו: כי) ירחיב יי'" של בשר תאוה (דב' יב , כ) , כי השם לא הבטיח אותם בשום מקום לתת להם , רק שבעת הגוים האלה; אבל הזכיר בכאן האבות: ואם ירחיב יי' אלהיך את גבולך כאשר נשבע לאבותיך ונתן לך את כל הארץ אשר דבר לתת לאבותיך , וזה ירמוז לכל עשרה עממין שנאמרו לאברהם (ראה בר' טו , יט - כא). והתנה בזה: אם תשמור... כל המצוה וגו'; והנה דבר ברור הוא! כי השבעה גוים עצמן - לא יירשו אותם בעברם על התורה , כאשר אמר פעמים רבים: "למען תחיו ובאתם וירישתם את הארץ" (דב' ד , א); "למען... תבא אל הארץ" (דב' כז , ג); "כי אם שמור תשמרון את כל המצוה הזאת... והוריש יי' את... הגוים האלה מלפניכם" (דב' יא , כב - כג). וכאשר עבר עכן על החרם , והוא איש אחד , נאמר "ולא יוכלו בני ישראל לקום לפני אויביהם ערף יפנו לפני אויביהם" (יהו' ז , יב)! אם כן , מה התנאי הזה אשר יתנה בשלשת העממין האלה לבדם: ואם ירחיב יי' אלהיך את גבולך... כי תשמור את כל המצוה וגו'? והטעם בזה , כי היה רצון לפניו יתברך שינחיל אותם בימי משה ויהושע השבעה אשר הבטיחם במצרים ובמדבר , כי היה גלוי לפניו שתגיע זכותם לכך; ומפני זה חייב אותם בכל המצות בירושה של אלו , וחייב אותם בשש ערי מקלט , והבדילם יהושע. אבל על השלשה הנשארים התנה: כי תשמור את כל המצוה... לאהבה את יי' וללכת בדרכיו וגו' - והוא לומר , שיקימו כולם כל התורה כולה; ואין שום מצוה תלויה בכך זולתי שלש הערים האלה. ומה טעם לאמר: כי תשמור... ללכת בדרכיו כל הימים , תוסיף לך שלש הערים - כי מי יודע מה יהיה אחרי כן (ע"פ קה' ו , יב) , כל הימים? ואמר רבי אברהם: כל הימים - בלי הפסק ביניהם; ואינו נכון. אבל: כי תשמר - כאשר תגיע זכותך שתשמור כל המצוה , לאהבה את השם - אהבה שלימה קיימת לעולם , שיהיה גלוי לפניו שלא תחטא עוד לעולם , אז ירחיב את גבולך ויתן לך כל העמים; והוא לַיָמים אשר אמר "ומל יי' אלהיך את לבבך ואת לבב זרעך" (דב' ל , ו) , ו"לבב זרעך" יורה על כל הימים העתידים לבא. וכענין שנאמר בקבלה "ונתתי להם לב אחד ודרך אחד ליראה אותי כל הימים לטוב להם ולבניהם אחריהם. וכרתי להם ברית עולם אשר לא אשוב מאחריהם להיטיבי אותם ואת יראתי אתן בלבבם לבלתי סור מעלי" (יר' לב , לט - מ). ואז , כאשר יכרת להם ברית עולם , יבדילו שלש הערים האלה.

רלב"ג:

ואם ירחיב יי' אלהיך את גבולך וגו' ונתן לך את כל הארץ אשר דבר לתת לאבותיך - היא ארץ הקני והקנזי והקדמוני (ראה בר' טו , יט) שלא נתנו לישראל עד הנה , ויעד השם יתעלה נתינתם לאברהם (ראה שם , יח).